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<EFBFBD><EFBFBD><?xml version="1.0" encoding="utf-16"?>
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<set name="Journals">
<element name="ClassStructure">
<translation language="French">&lt;cover src="xClassStructureJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=18 face=Tricia color=982A2A style=b&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Structure de Classes
&lt;p align=left&gt;Il semblerait que ma conclusion initiale <EFBFBD> propos des structures de classes soit fausse. Bien qu'au d<EFBFBD>part, rien ne laissait <EFBFBD> penser l'apparition d'une soci<EFBFBD>t<EFBFBD> de classes, cet id<EFBFBD>al disparut rapidement. En 9400 ED, sept classes distinctes existaient.
L'<EFBFBD>lite - Les Seigneurs et les Grands ma<EFBFBD>tres des Guildes majeures. Des citoyens priv<EFBFBD>s pouvaient <EFBFBD>tre accept<EFBFBD>s, mais des ressources abondantes <EFBFBD>taient alors n<EFBFBD>cessaires. Seule l'<EFBFBD>lite poss<EFBFBD>dait des biblioth<EFBFBD>ques personnelles de Livres et des <EFBFBD>les priv<EFBFBD>es.
Il y eut quelques tentatives visant <EFBFBD> aider et <EFBFBD> unifier les autres, mais je ne suis pas s<EFBFBD>re que <EFBFBD>a ait <EFBFBD>t<EFBFBD> tr<EFBFBD>s b<EFBFBD>n<EFBFBD>fique. Les Biblioth<EFBFBD>ques publiques, les bourses universitaires des Guildes majeures, la r<EFBFBD>novation des quartiers les plus pauvres, tout cela semblait plus politique et n'indiquait pas une r<EFBFBD>elle volont<EFBFBD> de changer. Ce qui n'a rien d'<EFBFBD>tonnant, je suppose.
Les membres de Guildes - M<EFBFBD>me si les classes inf<EFBFBD>rieures pouvaient assister <EFBFBD> leurs enseignements, il semble que le parcours de fin d'<EFBFBD>tudes ait <EFBFBD>t<EFBFBD> bien trop cher et prestigieux pour permettre <EFBFBD> quiconque d'y parvenir. En cons<EFBFBD>quence, les dipl<EFBFBD>m<EFBFBD>s devinrent une classe <EFBFBD> part. Une classe d'un tr<EFBFBD>s haut niveau, d'ailleurs.
La Classe sup<EFBFBD>rieure - Il s'agit de la plus basse des trois classes sup<EFBFBD>rieures. Ces citoyens avaient r<EFBFBD>ussi <EFBFBD> faire vivre des entreprises priv<EFBFBD>es et ainsi <EFBFBD> fournir nombre de services <EFBFBD> l'<EFBFBD>lite, comme les banques, les bars, etc. La plupart n'avaient pas suivi l'<EFBFBD>ducation d'une Guilde majeure, mais ils poss<EFBFBD>daient assez d'argent pour acheter leur ascension vers les classes sup<EFBFBD>rieures.
La Classe moyenne - Principalement des commer<EFBFBD>ants et assimil<EFBFBD>s. Ils <EFBFBD>taient capables d'acheter certains produits de luxe des D'ni, mais <EFBFBD>taient bien loin de la consid<EFBFBD>ration de l'<EFBFBD>lite. Il <EFBFBD>tait bien rare qu'ils poss<EFBFBD>dent des Livres ou des <EFBFBD>ges personnels. Il semblerait que la plupart des recrues des Guildes mineures provenaient de cette classe.
Le Haut prol<EFBFBD>tariat - Il s'agissait du plus <EFBFBD>lev<EFBFBD> des prol<EFBFBD>tariats, principalement constitu<EFBFBD> d'ouvriers ayant pass<EFBFBD> la majeure partie de leur vie dans des <EFBFBD>ges <EFBFBD>trangers (avant que ce soit interdit, bien entendu). Il semblerait que les membres de cette classe, comme ceux des deux autres plus basses, ne poss<EFBFBD>daient pas leurs propres Livres.
Le Prol<EFBFBD>tariat - Peut-<EFBFBD>tre vaudrait-il mieux les appeler simplement les pauvres<EFBFBD>? Mais il existait en fait clairement deux classes de pauvres. Ce prol<EFBFBD>tariat fut rel<EFBFBD>gu<EFBFBD> dans ses quartiers. Il <EFBFBD>tait rarement repr<EFBFBD>sent<EFBFBD> dans la classe moyenne et encore moins dans les classes sup<EFBFBD>rieures. Ils auront peut-<EFBFBD>tre <EFBFBD>t<EFBFBD> exploit<EFBFBD>s comme servants, bien que cette pratique ne soit pas tr<EFBFBD>s bien per<EFBFBD>ue.
Le Sous-prol<EFBFBD>tariat<EFBFBD>? - On trouve parfois, mais rarement, des r<EFBFBD>f<EFBFBD>rences aux <EFBFBD><EFBFBD>Moindres<EFBFBD><EFBFBD> (une sous-classe non d<EFBFBD>finie<EFBFBD>?). Je manque de donn<EFBFBD>es pour <EFBFBD>claircir ce point.
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<element name="KedriStory">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingsStoryJournalCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKedriStoryCvrDecal_fre*1#0.hsm" pos=128,250 resize=no align=center&gt;&lt;font size=16 face=Nick color=000000&gt;&lt;margin right=62 left=62 top=46&gt;
&lt;p align=left&gt;Histoire de Kedri  extrait du livre 42B.
Traduction : Nick
Premi<EFBFBD>re <EFBFBD>bauche
Kedri aimait son peuple et les D'ni adoraient leur Roi. Ce dernier observait en effet une conduite exemplaire selon les principes de Yahvo et <EFBFBD>tait au service de ses sujets.
Dans la 48e ann<EFBFBD>e de son r<EFBFBD>gne, Kedri arpentait les rues d'Ae'gura et il fut extr<EFBFBD>mement <EFBFBD>tonn<EFBFBD>. M<EFBFBD>me si tout le peuple, les riches comme les pauvres, aimait son Roi, Kedri constata que l'<EFBFBD>le tout enti<EFBFBD>re d'Ae'gura n'abritait que des gens fortun<EFBFBD>s, et ceux qui gouvernaient les D'ni.
"Mais o<EFBFBD> est mon peuple ?" demanda Kedri <EFBFBD> ceux qui l'accompagnaient.
"Tout autour de vous." R<EFBFBD>pondirent-ils, montrant du doigt la foule qui les suivait.
"Non, je ne vois pas mon peuple ici. Je vois des Ma<EFBFBD>tres de Guildes et des propri<EFBFBD>taires de commerces. Mais je ne vois pas ceux qui ne font pas partie Guildes ou ceux qui ont construit ces commerces. O<EFBFBD> est mon peuple sur cette <EFBFBD>le ?"
Le Roi rassembla ses conseillers et exprima son d<EFBFBD>sarroi. Il ordonna qu'un nouveau lieu (lieu n'est peut-<EFBFBD>tre pas le bon mot, mais j'ai du mal avec ce mot, ce n'est pas le terme habituel de quartier et pourtant c'est peut-<EFBFBD>tre une meilleure traduction. Ou bien, c'est un logement.) soit construit sur l'<EFBFBD>le et que l'on nomme ce lieu ( ?) Shamathen. Il exigea que Shamathen soit non pas accessible <EFBFBD> ceux qui poss<EFBFBD>dent la fortune et le statut de l'<EFBFBD>lite, mais <EFBFBD> ceux qui <EFBFBD>taient moins fortun<EFBFBD>s. Car ils faisaient bel et bien partie de son peuple. Le quartier fut construit et Kedri fut heureux de voir son peuple vivre dans un tel lieu (toujours le m<EFBFBD>me mot).
Quelque temps plus tard, lorsque le quartier de Shamathen commen<EFBFBD>a <EFBFBD> se d<EFBFBD>velopper, Kedri se promena dans la ville, discutant avec ses sujets et leur parlant de ses projets. Il fut men<EFBFBD> <EFBFBD> la Biblioth<EFBFBD>que publique car il souhaitait voir les <EFBFBD>ges dont il avait entendu son peuple parler.
Une nouvelle fois, le Roi fut <EFBFBD>tonn<EFBFBD> et il demanda <EFBFBD> ses conseillers : "O<EFBFBD> sont les Livres <EFBFBD>crits par les grands D'ni ?"
"Tout autour de vous." R<EFBFBD>pondirent-ils, montrant du doigt les rang<EFBFBD>es de Livres qui emplissaient les <EFBFBD>tag<EFBFBD>res
"Mais je ne vois pas les <EFBFBD>ges de mon peuple ici. Je vois des <EFBFBD>ges qui ressemblent <EFBFBD> des brouillons d'<EFBFBD>crivains en herbe. Je vois des <EFBFBD>ges que ces d<EFBFBD>butants ne voudraient pas visiter, et encore moins le Roi. Dois-je r<EFBFBD>p<EFBFBD>ter ma question ? O<EFBFBD> sont les grands <EFBFBD>ges de D'ni ?"
Le Roi retourna alors dans son palais et ordonna <EFBFBD> ses conseillers d'apporter son Livre le plus cher, l'<EFBFBD>ge des Rois, <EFBFBD>crit durant le r<EFBFBD>gne de son grand-p<EFBFBD>re, <EFBFBD> la Biblioth<EFBFBD>que publique pour que le peuple de D'ni puisse profiter des talents des grands <EFBFBD>crivains, tout comme lui les avait appr<EFBFBD>ci<EFBFBD>s.
Et le peuple aima son Roi plus que jamais.
Le Roi fit alors appel <EFBFBD> ses conseillers et leur ordonna d'agrandir le Grand Temple, pour faire plaisir <EFBFBD> Yahvo et pour que tous les D'ni puissent se recueillir aupr<EFBFBD>s de leur dieu (c'est un autre terme d<EFBFBD>riv<EFBFBD> de Yahvo, j'ai pens<EFBFBD> que dieu serait plus clair ici) dans ce b<EFBFBD>timent, tout comme ceux qui ont de l'argent (de l'argent h<EFBFBD>rit<EFBFBD>) y sont autoris<EFBFBD>s. Le Roi leur ordonna d'agrandir l'Op<EFBFBD>ra pour que tous les D'ni puissent profiter des magnifiques chants de leur peuple, tout comme ceux qui ont de l'argent (de l'argent gagn<EFBFBD>) y sont autoris<EFBFBD>s. Le Roi ordonna d'agrandir le quartier de Belari pour que ce quartier construit par le Roi Rakeri ne tombe pas en ruine et qu'il soit aussi bien entretenu que les autres quartiers de la ville. Et ce afin que tous les D'ni puissent vivre dans la prosp<EFBFBD>rit<EFBFBD>, tout comme ceux qui ont de l'argent (h<EFBFBD>rit<EFBFBD> et gagn<EFBFBD>) y sont autoris<EFBFBD>s.
Et tout le peuple de D'ni se mit <EFBFBD> aimer son Roi encore plus que jamais.
J'ai eu quelques difficult<EFBFBD>s. On dirait qu'il y a plusieurs mots pour parler d'argent, je vais essayer d'en savoir plus l<EFBFBD>-dessus et sur le probl<EFBFBD>me de "lieu" aussi.
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<element name="KingAdesh">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingAdeshMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Adesh
&lt;p align=left&gt;Adesh monta sur le tr<EFBFBD>ne en 5549 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 49 ans.
En d<EFBFBD>pit de sa jeunesse, on consid<EFBFBD>rait Adesh comme quelqu'un de m<EFBFBD>r pour son <EFBFBD>ge. Il prenait souvent conseil aupr<EFBFBD>s de Trisari la proph<EFBFBD>tesse (qui <EFBFBD>tait aussi au service de son oncle). Adesh <EFBFBD>tait apparemment croyant mais pas totalement soumis.
Le proph<EFBFBD>te Gish est entr<EFBFBD> en sc<EFBFBD>ne en 5574 et a commenc<EFBFBD> <EFBFBD> pr<EFBFBD>cher, tout comme Tevahr l'avait fait des ann<EFBFBD>es auparavant. <EFBFBD> l'inverse de Tevahr, Gish croyait uniquement dans les mots de Yahvo et en rien d'autre. Le Grand Roi, disait-il, <EFBFBD>tait une farce, tout comme Tevahr. Il contredisait son peuple qui pensait que le taygahn* <EFBFBD>tait plus important que de suivre les commandements de Yahvo. Il d<EFBFBD>clarait que Tevahr et le Grand Roi s'<EFBFBD>taient servi du taygahn en guise d'excuse pour faire ce qu'ils voulaient et qu'il <EFBFBD>tait temps de se concentrer <EFBFBD> nouveau sur les commandements de Yahvo. L'un de ces commandements d'ailleurs <EFBFBD>tait de ne pas interagir avec les <EFBFBD>trangers*. M<EFBFBD>me si Gish n'<EFBFBD>tait pas le premier <EFBFBD> dire de telles choses, on ne sait pas pourquoi mais les gens venaient en masse <EFBFBD>couter ses discours, faisant de lui un personnage tr<EFBFBD>s populaire.*
Adesh a contredit les paroles de Gish en tout point et l'a fait arr<EFBFBD>ter de nombreuses fois. Toutes ces actions n'ont fait qu'encourager Gish et ont certainement augment<EFBFBD> son influence sur la soci<EFBFBD>t<EFBFBD> qui est devenu plus importante que jamais.
Gish a continu<EFBFBD> <EFBFBD> pr<EFBFBD>cher jusqu'au jour o<EFBFBD>, dans un acc<EFBFBD>s de rage, Adesh a ordonn<EFBFBD>* au Relyimah de le tuer. Bien plus tard, il apparut que cette d<EFBFBD>cision fut certainement la plus mauvaise de tout son r<EFBFBD>gne.* Le Relyimah accomplit sa mission en 5675, pour outrage extr<EFBFBD>me au Roi et <EFBFBD> l'<EFBFBD>glise officielle.
Comme Gish le d<EFBFBD>non<EFBFBD>ait, Adesh justifiait le meurtre d'un homme (ce qui est strictement interdit par les lois de Yahvo) par des raisons de taygahn qui lui semblaient plus importantes. Gish est devenu un martyr et ses adeptes devinrent encore plus nombreux.
Adesh a tent<EFBFBD> de reconqu<EFBFBD>rir son peuple mais il <EFBFBD>tait trop tard. Tr<EFBFBD>s peu de gens (m<EFBFBD>me les fid<EFBFBD>les du Grand Roi) ont accept<EFBFBD> sa d<EFBFBD>cision.
Selon les rumeurs, c'est l'un des proches conseillers d'Adesh qui l'a tu<EFBFBD> en 5701 au jeune <EFBFBD>ge de 201 ans. Le tr<EFBFBD>ne est revenu <EFBFBD> son fils a<EFBFBD>n<EFBFBD> Lanaren.
* Ce mot signifie litt<EFBFBD>ralement "aimer avec l'esprit", ce qui implique d'avoir une connaissance personnelle et approfondie de l'autre, ou dans certains cas de Yahvo. On disait que pour avoir acc<EFBFBD>s <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge parfait, Yahvo ne demandait rien d'autre qu'une telle relation.
* Extrait de "Yahvo" de Gish.
* Extrait du journal priv<EFBFBD> de Trisari.
* Nombreux sont ceux qui pensent que c'est Trisari qui a convaincu Adesh de donner cet ordre.
* Extrait de "Les Partisans" de Manesh.
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<element name="KingAhlsendar">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingAhlsendarMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ahlsendar
&lt;p align=left&gt;Ahlsendar (le Grand Roi) <EFBFBD>tait <EFBFBD>g<EFBFBD> de 29 ans et vivait dans un <EFBFBD>ge priv<EFBFBD> avec sa m<EFBFBD>re lorsque son p<EFBFBD>re fut tu<EFBFBD>. Au lieu de retrouver la ville, il demeura dans son <EFBFBD>ge priv<EFBFBD>, sur les conseils de son oncle qui <EFBFBD>tait venu l'informer de la mort de son p<EFBFBD>re. Quelques conseillers rest<EFBFBD>rent dans l'<EFBFBD>ge priv<EFBFBD> aupr<EFBFBD>s d'Ahlsendar. Ils tent<EFBFBD>rent d'<EFBFBD>laborer un plan pour combattre la guerre qui faisait rage dans sa ville. Cependant, son oncle, toujours membre de la Guilde des Linguistes, traduisait de nombreux textes en langue Pento et tentait d'en apprendre un maximum sur eux.
Les Juges (et les Pento) ont alors revendiqu<EFBFBD> le contr<EFBFBD>le du gouvernement D'ni apr<EFBFBD>s la mort de Koreen et ont commenc<EFBFBD> <EFBFBD> se d<EFBFBD>placer dans d'autres <EFBFBD>ges. Ahlsendar, apr<EFBFBD>s avoir inform<EFBFBD> son oncle de cette situation, continua <EFBFBD> attendre. Quelques semaines plus tard, cette attente semblait avoir pay<EFBFBD>.
Selon les rapports, les Juges avaient tu<EFBFBD> le chef des Pento de crainte qu'il ne devienne plus puissant et <EFBFBD>chappe <EFBFBD> leur contr<EFBFBD>le. Malheureusement, le chef n'avait pas d<EFBFBD>sign<EFBFBD> d'h<EFBFBD>ritier et avait laiss<EFBFBD> deux fils qui se battirent pour le tr<EFBFBD>ne. Cela mena <EFBFBD> une guerre civile au sein des Pento qui oubli<EFBFBD>rent D'ni, laissant les Juges d<EFBFBD>sempar<EFBFBD>s. Ainsi toutes les forces existantes se dispers<EFBFBD>rent dans d'autres <EFBFBD>ges et ne d<EFBFBD>fendaient plus la ville. Le peuple savait qu'Ahlsendar se cachait et chaque jour qui passait laissait penser que les proph<EFBFBD>ties <EFBFBD>taient sur le point de se r<EFBFBD>aliser.
"Seule la pierre, tandis qu'ils passent en dessous, <EFBFBD>coute ses cris et apaise ses craintes. Seule l'Arche peut accueillir le r<EFBFBD>gne du grand homme qui nous guidera." Tout le monde savait qu'Ahlsendar <EFBFBD>tait n<EFBFBD> sous l'Arche. "Un nouveau peuple, un peuple de lumi<EFBFBD>re, s<EFBFBD>mera un grand chaos dans la p<EFBFBD>nombre. " C'est ce que le peuple pensait que les Pento avaient fait. "Il reste cach<EFBFBD> tandis qu'un autre si<EFBFBD>ge sur son tr<EFBFBD>ne. " Cela leur semblait <EFBFBD>vident. Tandis que le peuple l'attendait, ils avaient de plus en plus envie de se battre pour lui.
Quinze semaines apr<EFBFBD>s la mort de son p<EFBFBD>re, Ahlsendar est entr<EFBFBD> dans la ville, pour la premi<EFBFBD>re fois de sa vie, accompagn<EFBFBD> d'une petite troupe. Il se dirigea vers le palais en passant sous l'Arche et prit possession des lieux assez facilement en commandant ses soldats et ceux qui s'<EFBFBD>taient joints <EFBFBD> lui <EFBFBD> son arriv<EFBFBD>e en ville. Il commen<EFBFBD>a par <EFBFBD>tablir des "zones s<EFBFBD>curis<EFBFBD>es" et informa les Pento qu'il souhaitait entamer les n<EFBFBD>gociations avec Mekkar*, le guerrier Pento.
Ahlsendar proposait <EFBFBD> Mekarr de l'aider <EFBFBD> vaincre son fr<EFBFBD>re si en retour ils rentraient chez eux en paix. Mekkar accepta cette offre <EFBFBD> la condition qu'Ahlsendar leur <EFBFBD>crive un <EFBFBD>ge o<EFBFBD> rentrer. Ce march<EFBFBD> fut conclu et en 1376 Ahlsendar mena ses troupes dans l'<EFBFBD>ge Pento.
C'est alors dans la Bataille du Grand Roi qu'Ahlsendar vainquit le fr<EFBFBD>re de Mekarr, Timaue et apporta une victoire totale <EFBFBD> D'ni. Mekkar livra deux chefs Juges et Ahlsendar trouva les trois autres dans la ville. Tous les cinq furent envoy<EFBFBD>s dans les <EFBFBD>ges prisons (et les Livres furent br<EFBFBD>l<EFBFBD>s). Certains voulaient qu'ils soient ex<EFBFBD>cut<EFBFBD>s, mais Ahlsendar refusa. Quelques semaines plus tard, la c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie de son couronnement eut lieu et il est <EFBFBD>crit que "tout le monde <EFBFBD> D'ni assista <EFBFBD> cet <EFBFBD>v<EFBFBD>nement. Nos cris de joie furent aussi puissants qu'un grondement d'orage et notre fiert<EFBFBD> aussi solide que l'Arche sous laquelle il est pass<EFBFBD>..."*
Durant son r<EFBFBD>gne, Ahlsendar <EFBFBD>crivit bon nombre de livres de proph<EFBFBD>ties et il encouragea son peuple <EFBFBD> oublier leur ancienne terre et <EFBFBD> se concentrer sur les raisons de leur arriv<EFBFBD>e <EFBFBD> D'ni, pour ensuite penser <EFBFBD> satisfaire Yahvo et prendre des d<EFBFBD>cisions bonnes et justes. Mieux conna<EFBFBD>tre Yahvo devrait <EFBFBD>tre la priorit<EFBFBD> de leurs vies selon lui. C'est Ahlsendar qui les fit adopter l'attitude qu'ils ont maintenue durant le r<EFBFBD>gne de Ri'neref.
Tout au long de sa vie, de nombreuses rumeurs ont couru sur Ahlsendar et ses capacit<EFBFBD>s sp<EFBFBD>ciales de liaison. De nombreux t<EFBFBD>moins affirmaient qu'il n'avait pas besoin de Livre de liaison pour aller d'un endroit <EFBFBD> l'autre. Et de nombreux autres d<EFBFBD>claraient qu'il pouvait effectuer des liaisons entre diff<EFBFBD>rents endroits au sein d'un m<EFBFBD>me <EFBFBD>ge. Cependant, aucune de ces rumeurs n'a <EFBFBD>t<EFBFBD> confirm<EFBFBD>e.
Apparemment, il y avait aussi d'autres rumeurs, bien moins <EFBFBD>tranges, concernant Ahlsendar et sa relation avec la proph<EFBFBD>tesse Nemiya. Il semble que Nemiya <EFBFBD>prouvait un grand respect pour Ahlsendar, ce qui n'<EFBFBD>tait pas r<EFBFBD>ciproque. Le Grand Roi avait peu de temps <EFBFBD> lui consacrer et trouvait souvent ses conseils "b<EFBFBD>tes" et "pu<EFBFBD>rils"*. De telle sorte que l'on voyait tr<EFBFBD>s peu Nemiya et le Grand Roi ensemble. Elle ne faisait que de la "figuration" dans les c<EFBFBD>r<EFBFBD>monies. C'est un peu <EFBFBD>tonnant, mais Ahlsendar consultait rarement d'autres proph<EFBFBD>tes bien qu'il ait l'embarras du choix.
Le peuple ignorait cela et chantait les louanges d'Ahlsendar qui travaillait avec les Guildes des <EFBFBD>crivains et des Soigneurs sur un virus. On raconte que l'on pouvait s'en servir comme une arme biologique en cas de besoin. Pour ce qui est des Pento, la liaison entre leur <EFBFBD>ge et D'ni <EFBFBD>tait toujours ouverte et Ahlsendar insista pour que ce soit maintenu tel quel bien que certains de ses associ<EFBFBD>s le lui aient d<EFBFBD>conseill<EFBFBD>.
En 1466, Mekkar arriva au Palais, gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> des Livres que les Juges lui donn<EFBFBD>rent, et il tua la femme d'Ahlsendar et ses deux fils. Ahlsendar tua ensuite Mekkar dans ce que l'on a qualifi<EFBFBD> de "combat incroyable". Deux jours plus tard, Ahlsendar a ordonn<EFBFBD> qu'on lib<EFBFBD>re le virus dans le nouvel <EFBFBD>ge Pento. Ses conseillers lui avaient dit de ne pas le faire mais il insista pour que ses ordres soient ex<EFBFBD>cut<EFBFBD>s.
Le virus fut lib<EFBFBD>r<EFBFBD>, les archives ne nous indiquent pas comment mais la population tout enti<EFBFBD>re de Pento mourut trois jours plus tard. Malheureusement, il semble que la plupart d'entre eux se soient rendus compte de la situation et aient effectu<EFBFBD> des liaisons vers d'autres <EFBFBD>ges avant de mourir, contaminant ainsi de nombreuses autres cultures. Cette infection n'atteignit pas D'ni m<EFBFBD>me si la Guilde des Chimistes commen<EFBFBD>ait <EFBFBD> craindre que cela mute en quelque chose qui toucherait D'ni.
D<EFBFBD>s que le peuple prit connaissance de ce virus, ils accus<EFBFBD>rent Pento de ce d<EFBFBD>sastre car ils ignoraient tout du r<EFBFBD>le d'Ahlsendar dans cette histoire. Tous les Livres auxquels les Pento avaient acc<EFBFBD>d<EFBFBD> ont <EFBFBD>t<EFBFBD> rassembl<EFBFBD>s et d<EFBFBD>truits <EFBFBD> jamais.
Puis, en 1500, Ahlsendar r<EFBFBD>unit son peuple pour les "informer sur la v<EFBFBD>rit<EFBFBD>". Lors de ce discours, il leur d<EFBFBD>voila que c'<EFBFBD>tait lui qui avait cr<EFBFBD><EFBFBD> le virus et qui avait ordonn<EFBFBD> son utilisation. Au terme de son discours, il demanda <EFBFBD> <EFBFBD>tre enferm<EFBFBD> dans le Temple du Grand Roi (construit par Ja'kreen) avec tous les Livres "infect<EFBFBD>s" et les Livres qui liaient les D'ni <EFBFBD> leur pass<EFBFBD> (car il avait d<EFBFBD>clar<EFBFBD> qu'ils devaient tout oublier). Un an plus tard, Ahlsendar a <EFBFBD>t<EFBFBD> enferm<EFBFBD> dans le Temple et c'est alors que les dimensions et la forme de ce b<EFBFBD>timent ont pris tout leur sens, car il devait abriter un grand nombre de Livres.
Solath, l'h<EFBFBD>ritier choisi par Ahlsendar, prit temporairement la t<EFBFBD>te de D'ni* tandis que le peuple attendait le retour du Grand Roi.
Cependant, apr<EFBFBD>s six mois, Solath d<EFBFBD>voila les derni<EFBFBD>res volont<EFBFBD>s d'Ahlsendar et les lut publiquement. Ahlsendar, lit-il "... ne reviendrait pas..." et "... sous aucun pr<EFBFBD>texte, le sceau du Temple du Grand Roi ne doit <EFBFBD>tre bris<EFBFBD>". De plus, la note annonce que Solath devait <EFBFBD>tre "officiellement nomm<EFBFBD> Roi permanent". Le choc de Solath <EFBFBD> la lecture de cette note fut tel que la simple id<EFBFBD>e qu'il s'agisse d'une plaisanterie ne fut jamais <EFBFBD>voqu<EFBFBD>e*.
De nombreux journaux personnels et des rapports du gouvernement t<EFBFBD>moignent de l'incr<EFBFBD>dulit<EFBFBD> dans laquelle se trouvait le peuple. Solath lui-m<EFBFBD>me dit "... comment a-t-Il pu nous laisser de la sorte..." On appela plusieurs fois <EFBFBD> briser le sceau du Temple, malgr<EFBFBD> l'ordre du Grand Roi. De la m<EFBFBD>me mani<EFBFBD>re, <EFBFBD> l'int<EFBFBD>rieur du Temple se trouvaient des Livres infect<EFBFBD>s qui ne "devaient <EFBFBD>tre en aucun cas ouverts".*
Ainsi en 1502, le Temple du Grand Roi fut renomm<EFBFBD> Tombeau du Grand Roi sur les ordres de Solath qui le pensait mort. Cependant, certains croyaient encore que le Grand Roi reviendrait.
* Les deux fr<EFBFBD>res se battaient pour avoir le commandement des Pento. Mekarr <EFBFBD>tait convaincu que son peuple ne devait plus rien aux Juges. Son fr<EFBFBD>re Timaue pensait l'inverse.
* Extrait de "Le Grand Roi" de Leshena, 1399.
* "L'h<EFBFBD>ritage de Nemiya" de Teman, 1609.
* M<EFBFBD>me si ce cas <EFBFBD>tait rare, le Roi pouvait laisser le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son successeur s'il souhaitait s'absenter pour un certain temps.
* Aucune archive ne met en doute le fait que cette note corresponde aux vrais d<EFBFBD>sirs du Grand Roi. C'est int<EFBFBD>ressant de voir que personne n'a jamais soup<EFBFBD>onn<EFBFBD> que cette note ait pu <EFBFBD>tre fausse.
* Comme l'a d<EFBFBD>clar<EFBFBD> au Conseil le Grand Ma<EFBFBD>tre Namis de la Guilde des Soigneurs.
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</element>
<element name="KingAilesh">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingAileshJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Sam color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ailesh
&lt;p align=left&gt;Ailesh monta sur le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> l'occasion des c<EFBFBD>r<EFBFBD>monies du couronnement de l'ann<EFBFBD>e 120 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 170 ans. Bien qu'apparemment, Ailesh n'ait jamais <EFBFBD>t<EFBFBD> membre de la Guilde des <EFBFBD>crivains de Garternay, il passa les cinquante premi<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es de sa vie avec Ri'neref (apr<EFBFBD>s sa r<EFBFBD>vocation) <EFBFBD> travailler sur le Livre de D'ni. Lorsque la Guilde des <EFBFBD>crivains D'ni fut form<EFBFBD>e en 8 ED, Ri'neref s'arrangea pour placer Ailesh au poste de Grand ma<EFBFBD>tre de la Guilde.
En tant que Grand ma<EFBFBD>tre, il travailla avec Ri'neref sur l'<EFBFBD>criture du nouveau Serment de la Guilde des <EFBFBD>crivains. Le Serment, prononc<EFBFBD> par chaque membre, resta en l'<EFBFBD>tat (en dehors de quelques modifications mineures) jusqu'en 9400 ED.
Des documents indiquent qu'Ailesh a model<EFBFBD> sa vie sur celle de Ri'neref. Il refusa de se construire tant qu'aucune Biblioth<EFBFBD>que publique ne serait ouverte. Il soutint fermement l'ouverture d'un endroit o<EFBFBD> chaque citoyen pourrait avoir acc<EFBFBD>s aux Livres. En d<EFBFBD>pit de divergences sans importance sur des d<EFBFBD>tails sans importance, le b<EFBFBD>timent fut termin<EFBFBD> en 233 ED. Pourtant, <EFBFBD> l'instar de son mentor, Ailesh continua <EFBFBD> refuser de se construire un palais.
Le r<EFBFBD>gne d'Ailesh fut tr<EFBFBD>s similaire <EFBFBD> celui de Ri'neref. Il y eut un engouement g<EFBFBD>n<EFBFBD>ral pour de nouveaux id<EFBFBD>aux et des lois D'ni, ce qui favorisa la cote d'Ailesh, qui put mener un r<EFBFBD>gne sans probl<EFBFBD>me majeur.
Avant la naissance de son troisi<EFBFBD>me fils en 256 ED, les archives indiquent qu'une p<EFBFBD>riode d'appr<EFBFBD>hension <EFBFBD> propos de la succession d<EFBFBD>marra. Les deux grands fils d'Ailesh <EFBFBD>taient plut<EFBFBD>t rebelles et ne semblaient pas <EFBFBD>tre de bons candidats <EFBFBD> la couronne. Tout au moins <EFBFBD>tait-ce l'opinion publique. Cependant, quand le troisi<EFBFBD>me fils d'Ailesh grandit, il devint <EFBFBD>vident pour le peuple (les archives ne pr<EFBFBD>cisent pas pourquoi) que le gar<EFBFBD>on poursuivrait les id<EFBFBD>aux de son p<EFBFBD>re. Ailesh <EFBFBD>couta probablement l'opinion publique, car il d<EFBFBD>cida que son troisi<EFBFBD>me fils lui succ<EFBFBD>derait.
Ailesh mourut de mort naturelle <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 350 ans.
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</element>
<element name="KingAsemlef">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingAsemlefJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Sam&gt;&lt;margin right=62 left=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Asemlef
&lt;p align=left&gt;Il monta sur le tr<EFBFBD>ne en 5999 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 54 ans.
Asemlef r<EFBFBD>cup<EFBFBD>ra le peuple dans un <EFBFBD>tat philosophiquement confus (<EFBFBD> cause de l'Observateur, de Gish et du Grand Roi/Tevahr), mais technologiquement avanc<EFBFBD> (constructions nombreuses, exploitations mini<EFBFBD>res et inventions scientifiques). Tout en essayant de diminuer l'influence de l'ext<EFBFBD>rieur sur leur culture, l'expension fut rapide <EFBFBD> l'int<EFBFBD>rieur de la caverne. Leur esprit combatif, qui avait marqu<EFBFBD> leur pass<EFBFBD>, <EFBFBD>tait en veille*.
Asemlef maintint la tendance pacifique en <EFBFBD>vitant d'isoler les citoyens et en accueillant tout le monde favorablement, quelles que soient leurs croyances.
Il semblerait qu'il ne prenait position pour aucune des diverses id<EFBFBD>ologies religieuses autour de lui et qu'il promettait un acc<EFBFBD>s <EFBFBD>galitaire <EFBFBD> la propri<EFBFBD>t<EFBFBD>, <EFBFBD> l'aide gouvernementale, etc. et ce pour toutes les factions religieuses.
Et sans m<EFBFBD>pris pour les autres credo, il parvint <EFBFBD> maintenir le sien, inconnus des D'ni jusqu'alors. Bien que ce fait ne fut jamais reconnu publiquement par Asemlef, l'opinion publique et les archives historiques s'accordent <EFBFBD> montrer du doigt de nombreux serviteurs utilis<EFBFBD>s par Asemlef, provenant pour la plupart d'autres <EFBFBD>ges. Apparemment, Asemlef organisait des d<EFBFBD>fis entre ses <EFBFBD><EFBFBD>serviteurs<EFBFBD><EFBFBD>. Il est difficile de trouver des d<EFBFBD>tails, mais il semble que ces d<EFBFBD>fis <EFBFBD>taient vari<EFBFBD>s, allant de la traque, par Asemlef en personne, aux combats entre les serviteurs, <EFBFBD> la mani<EFBFBD>re des gladiateurs. Il est int<EFBFBD>ressant de noter que l'opinion publique <EFBFBD>tait plut<EFBFBD>t indiff<EFBFBD>rente <EFBFBD> ces d<EFBFBD>fis, quelle que soit leur nature.
Au lieu de d<EFBFBD>velopper des croyances philosophiques ou religieuses, Asemlef concentra ses efforts sur l'expansion des mines, la construction de nouveaux quartiers et la r<EFBFBD>partition <EFBFBD>galitaire pour toutes les classes de la culture et des privil<EFBFBD>ges sociaux. Sur le sujet de l'ing<EFBFBD>rence ext<EFBFBD>rieure, Asemlef admit publiquement que les mots d'ordre donn<EFBFBD>s aux Guildes par son p<EFBFBD>re n'<EFBFBD>taient pas r<EFBFBD>alistes et que l'ing<EFBFBD>rence ext<EFBFBD>rieure serait toujours n<EFBFBD>cessaire, dans une certaine mesure. Conscient que ce commentaire lui apporterait les foudres de certaines factions, il fut le premier Roi <EFBFBD> inviter publiquement les factions les plus extr<EFBFBD>mes (qui refusaient toute ing<EFBFBD>rence ext<EFBFBD>rieure) pour de nombreuses r<EFBFBD>unions de n<EFBFBD>gociation dans son palais.
Aucune d<EFBFBD>cision ne fut prise pendant ces r<EFBFBD>unions. Pourtant, les factions finirent par se calmer et par admettre qu'une d<EFBFBD>cision commune pourrait <EFBFBD>tre prise <EFBFBD> l'avenir.
<EFBFBD> la m<EFBFBD>me <EFBFBD>poque, deux <EFBFBD>crivains importants de la Guilde des <EFBFBD>crivains d<EFBFBD>missionn<EFBFBD>rent pour rejoindre les <EFBFBD>crivains de Yahvo*. Jusqu'alors, le groupe, persuad<EFBFBD> que son r<EFBFBD>le <EFBFBD>tait d'<EFBFBD>crire l'<EFBFBD>ge parfait*, <EFBFBD>tait relativement restreint.
<EFBFBD> l'instar des <EFBFBD>crivains de Yahvo, la plupart des factions populaires ou des cultes centraient leur id<EFBFBD>ologie sur Yahvo, d'une fa<EFBFBD>on ou d'une autre. Les anciens cultes (comme l'Arbre et la Pierre sacr<EFBFBD>e) avaient disparus, laissant derri<EFBFBD>re eux bon nombre de d<EFBFBD>saccords sur les croyances de Yahvo.
Asemlef mourut en 6284 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 339 ans, passant le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son troisi<EFBFBD>me fils (le plus jeune).
* Selon <EFBFBD><EFBFBD>La ligne de Kerath<EFBFBD><EFBFBD>, <EFBFBD>crit par Fhal en 6985.
* Il est int<EFBFBD>ressant de noter que les <EFBFBD>crivains de Yahvo deviendront plus tard l'une des trois plus grosses sectes de D'ni.
* La plupart des D'ni croyaient qu'apr<EFBFBD>s l'<EFBFBD>ge du Jugement se trouvait l'<EFBFBD>ge parfait ou l'<EFBFBD>ge de Jakooth. <EFBFBD>videmment, tout le monde essayait de vivre l'<EFBFBD>ge parfait, mais les m<EFBFBD>thodes pour obtenir ces fins <EFBFBD>taient diverses et vari<EFBFBD>es.
</translation>
</element>
<element name="KingBehnashiren">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingBehnashirenMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Behnashiren
&lt;p align=left&gt;Behnashiren monta sur le tr<EFBFBD>ne en 2070 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 20 ans (un record encore jamais surpass<EFBFBD>). Il <EFBFBD>tait extr<EFBFBD>mement jeune pour acc<EFBFBD>der au tr<EFBFBD>ne. La courte dur<EFBFBD>e de son r<EFBFBD>gne a fait la preuve de son manque de maturit<EFBFBD>.
On raconte que le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD>tait rest<EFBFBD> sans aucun contr<EFBFBD>le pendant le r<EFBFBD>gne de Behnashiren. En cons<EFBFBD>quence, le peuple a recherch<EFBFBD> ailleurs une figure leur donnant confiance et espoir. La plupart se sont dirig<EFBFBD>s vers la religion, ce qui entra<EFBFBD>na une recrudescence de groupes et de cultes. Nombreux sont ceux qui ont d<EFBFBD>clar<EFBFBD> avoir des pouvoirs sp<EFBFBD>ciaux de gu<EFBFBD>rison, divers et vari<EFBFBD>s, h<EFBFBD>rit<EFBFBD>s de la nature, des chefs sp<EFBFBD>ciaux ou de Yahvo m<EFBFBD>me.
Behnashiren semblait h<EFBFBD>siter sur tout, m<EFBFBD>me sur la religion. Dans certains discours, il suppliait Yahvo de le gu<EFBFBD>rir et d'autres fois, il demandait de l'aide <EFBFBD> L'Arbre. Pendant ce temps, il n'<EFBFBD>tait d'aucun secours aux Soigneurs et aux Chimistes, lesquels travaillaient tr<EFBFBD>s dur pour trouver un rem<EFBFBD>de. Dans certains de ses discours, Behnashiren portait des accusations publiques contre les Guildes les accusant de faire "peu d'efforts" et de "trahir leur propre peuple". Rares <EFBFBD>taient ceux qui croyaient en un rem<EFBFBD>de autre que des miracles et/ou des potions sp<EFBFBD>ciales.
La population continua <EFBFBD> vieillir et mourir et le nombre de naissances diminua grandement. Behnashiren m<EFBFBD>me mourut en 2193 au jeune <EFBFBD>ge de 143 ans sans aucun h<EFBFBD>ritier au tr<EFBFBD>ne. Il y avait si peu d'enfants que Behnashiren eut beaucoup de mal <EFBFBD> trouver un h<EFBFBD>ritier, m<EFBFBD>me parmi sa suite.* Ainsi il choisit son oncle de 179 ans pour h<EFBFBD>riter du tr<EFBFBD>ne apr<EFBFBD>s sa mort. Plus tard, on dit qu'un pouvoir sup<EFBFBD>rieur avait d<EFBFBD> l'aider <EFBFBD> faire un tel choix car Behnashiren "<EFBFBD>tait bien trop ignorant pour faire un aussi bon choix."*
* Si un Roi ne voulait pas (ou ne pouvait pas) choisir d'h<EFBFBD>ritier dans sa propre lign<EFBFBD>e, il <EFBFBD>tait courant qu'il choisisse l'enfant d'un des membres de sa suite.
* Extrait des <EFBFBD>crits du Grand Ma<EFBFBD>tre Ishem de la Guilde des L<EFBFBD>gislateurs.
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</element>
<element name="KingDemath">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingDemathJournalCover*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Nick color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=46&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Demath
&lt;p align=left&gt;Il monta sur le tr<EFBFBD>ne en 4692 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 154 ans. Bien que le public fut globalement m<EFBFBD>content du r<EFBFBD>gne de Ji, il semble que sa d<EFBFBD>cision de choisir Demath comme successeur fut plut<EFBFBD>t bien accueillie*.
Demath int<EFBFBD>gra la Guilde des Conservateurs <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de cinq ans (comme la plupart des gens). Il avait atteint le rang de Ma<EFBFBD>tre de guilde lorsqu'il fut choisi pour la couronne. Ce choix fut une surprise g<EFBFBD>n<EFBFBD>rale pour le public, Demath compris. Ce n'<EFBFBD>tait pas un poste qu'il souhaitait particuli<EFBFBD>rement.
Presque imm<EFBFBD>diatement, Demath exigea l'interdiction de tous les Liens superflus (l'interdiction sera appliqu<EFBFBD>e par les Conservateurs) pendant que le Conseil organisait des r<EFBFBD>unions d'urgence pour d<EFBFBD>cider de la position <EFBFBD> tenir <EFBFBD> propos des <EFBFBD>trangers.
Suite <EFBFBD> ces r<EFBFBD>unions, le Conseil d<EFBFBD>cida que les relations avec les <EFBFBD>trangers seraient maintenues, mais selon des r<EFBFBD>gulations et des limitations plus strictes. Demath signa un nombre impressionnant de lois, parmi lesquelles l'interdiction pour tous les <EFBFBD>trangers d'utiliser une machine D'ni ou un Livre de liaison.
D<EFBFBD>cision d'une grande importance, le Conseil et le Roi adress<EFBFBD>rent un message clair <EFBFBD> toutes les factions oppos<EFBFBD>es <EFBFBD> l'influence <EFBFBD>trang<EFBFBD>re <EFBFBD> D'ni. Leurs id<EFBFBD>es ne seraient pas tol<EFBFBD>r<EFBFBD>es si elles menaient <EFBFBD> l'infraction des r<EFBFBD>gles <EFBFBD>tablies par le Loshemanesh. Il fallait appliquer ces lois <EFBFBD> tout prix. Et bien que ce ne fut pas annonc<EFBFBD> publiquement, on ordonna apparemment au Relyimah (ce qui signifie <EFBFBD><EFBFBD>l'Invisible<EFBFBD><EFBFBD>) de doubler sa cotisation et de trouver quiconque serait susceptible d'<EFBFBD>tre m<EFBFBD>l<EFBFBD> <EFBFBD> des activit<EFBFBD>s ill<EFBFBD>gales avec des <EFBFBD>trangers.
De plus, Demath r<EFBFBD>futa les paroles de l'Observateur, d<EFBFBD>clarant que ses commentaires montraient bien le c<EFBFBD>t<EFBFBD> path<EFBFBD>tique de <EFBFBD><EFBFBD>cet homme d<EFBFBD>sesp<EFBFBD>r<EFBFBD>ment seul cherchant <EFBFBD> faire parler de lui<EFBFBD><EFBFBD>*.
En 4721 ED, Demath fit passer un amendement for<EFBFBD>ant les Guildes majeures <EFBFBD> accepter un quota d'<EFBFBD>tudiants ayant r<EFBFBD>ussi tous les examens d'entr<EFBFBD>e, mais trop d<EFBFBD>munis pour s'acquitter des <EFBFBD>normes cotisations*. C'<EFBFBD>tait la premi<EFBFBD>re action de la sorte de l'histoire de D'ni. De nombreuses personnes, les guildes en t<EFBFBD>te, mirent en doute la l<EFBFBD>gitimit<EFBFBD> de l'amendement. Cependant, Demath r<EFBFBD>ussit <EFBFBD> les convaincre qu'il s'agissait l<EFBFBD> d'une n<EFBFBD>cessit<EFBFBD> pour la soci<EFBFBD>t<EFBFBD> et <EFBFBD> laquelle ils avaient <EFBFBD><EFBFBD>prudemment souscrit<EFBFBD><EFBFBD>*.
En 4724 ED, les archives indiquent que plus de dix groupes diff<EFBFBD>rents furent d<EFBFBD>clar<EFBFBD>s coupables d'infraction aux Lois du Loshemanesh (comme on les appelait <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque). La plupart de ces groupes d<EFBFBD>clar<EFBFBD>rent que le Relyimah avait jou<EFBFBD> un r<EFBFBD>le essentiel dans la condamnation, bien qu'il n'existe aucune preuve officielle. Quoi qu'il en soit, chaque coupable fut condamn<EFBFBD> <EFBFBD> l'internement dans les <EFBFBD>ges prisons. Ces arrestations ont d<EFBFBD> avoir un s<EFBFBD>rieux impact sur la soci<EFBFBD>t<EFBFBD>, d'autant que le public ne savait presque rien du Relyimah, et du coup, n'avait aucune id<EFBFBD>e du nombre de ces arrestations. Un <EFBFBD>crivain disait, <EFBFBD><EFBFBD>Les histoires parlaient d'ombres t<EFBFBD>n<EFBFBD>breuses et de cr<EFBFBD>atures myst<EFBFBD>rieuses& pers<EFBFBD>cutant ceux qui avaient de telles activit<EFBFBD>s& on racontait que l'oeil de Demath pouvait tout voir, pendant que sa main pouvait attraper qui elle voulait.<EFBFBD><EFBFBD>* Le taux de criminalit<EFBFBD>, surtout celle relative aux lois du Loshemanesh, baissa rapidement jusqu'en 4752, alors qu'il n'y avait eu que trois arrestations officielles.
En 4784 ED, Demath subit une tentative d'assassinat, donnant la mort <EFBFBD> deux membres du Relyimah, qui sauv<EFBFBD>rent du coup la vie au roi. Les auteurs de l'attaque furent retrouv<EFBFBD>s et Demath ordonna leur ex<EFBFBD>cution deux ans plus tard. C'<EFBFBD>tait la premi<EFBFBD>re ex<EFBFBD>cution de ce genre, mais ni le public, ni le Conseil ne firent d'objection. Les deux hommes furent apparemment envoy<EFBFBD>s par une liaison dans un <EFBFBD>ge de mort, o<EFBFBD> ils mouraient en permanence. Bien que la plupart aient <EFBFBD>t<EFBFBD> en faveur de l'ex<EFBFBD>cution, ceux qui <EFBFBD>taient oppos<EFBFBD>s <EFBFBD> l'influence <EFBFBD>trang<EFBFBD>re depuis le d<EFBFBD>but se sentaient renforc<EFBFBD>s dans leurs id<EFBFBD>ologies. Ils allaient m<EFBFBD>me jusqu'<EFBFBD> d<EFBFBD>clarer <EFBFBD><EFBFBD>D'ni se meurt, pour le bien des <EFBFBD>trangers.<EFBFBD><EFBFBD>*
En 4826, Demath fut r<EFBFBD>compens<EFBFBD> pour ses efforts de n<EFBFBD>gociation id<EFBFBD>ologique avec les Guildes majeures. Le premier membre <EFBFBD><EFBFBD>non-payant<EFBFBD><EFBFBD> de la Guilde des Tailleurs de pierre entreprit l'effort de concevoir une nouvelle technologie bas<EFBFBD>e sur la fusion, construisant un nouveau mat<EFBFBD>riau de construction qui servira finalement au d<EFBFBD>veloppement de la Nara. Demath se r<EFBFBD>pandit en louanges sur la Guilde et sur ces merveilleuses opportunit<EFBFBD>s dont pouvaient d<EFBFBD>sormais b<EFBFBD>n<EFBFBD>ficier les citoyens de D'ni*.
En 4843, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 305 ans, Demath mourut, passant le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son fils a<EFBFBD>n<EFBFBD>.
* Certains pr<EFBFBD>tendent que ce n'est pas Ji qui a choisi Demath, mais Imas, le Grand ma<EFBFBD>tre de la Guilde des Conservateurs. L'affaire ne fut jamais r<EFBFBD>solue, mais la plupart cr<EFBFBD>ditent Ji pour ce choix.
* Tir<EFBFBD> d'un discours de Demath, expliquant au public les d<EFBFBD>couvertes du Conseil
* <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque, les Guildes majeures <EFBFBD>taient devenues extr<EFBFBD>mement ch<EFBFBD>res et une vaste majorit<EFBFBD> de la population, bien que qualifi<EFBFBD>e pour int<EFBFBD>grer les Guildes, ne pouvaient s'offrir ce luxe
* Extrait du journal personnel de Reshan, le Ma<EFBFBD>tre de guilde de la Guilde des Archivistes
* Extrait de <EFBFBD><EFBFBD>L'invisible d<EFBFBD>voil<EFBFBD><EFBFBD><EFBFBD>, <EFBFBD>crit par Besharen en 5999
* Goshen, le leader du culte du Sang de Yahvo, fit cette d<EFBFBD>claration au cours d'un discours public
* Demath fit ces commentaires pendant l'annonce publique de cette technologie fusionnelle
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<element name="KingEmen">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingEmenMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Emen
&lt;p align=left&gt;Emen monta sur le tr<EFBFBD>ne en 5081 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 150 ans. Deux ans apr<EFBFBD>s son couronnement, deux membres du Relyimah ont myst<EFBFBD>rieusement disparu et on ne les revit plus jamais.* Faresh devint un h<EFBFBD>ros silencieux parmi les membres cl<EFBFBD>s du gouvernement. Les factions revinrent au calme, sachant qu'on les surveillait.
Des membres cl<EFBFBD>s du gouvernement se rendaient souvent <EFBFBD> des f<EFBFBD>tes dans la demeure de Faresh et selon les rumeurs, des "salles myst<EFBFBD>rieuses" et des "couloirs secrets" se multipli<EFBFBD>rent <EFBFBD> travers la ville. Sa demeure situ<EFBFBD>e sur l'<EFBFBD>le de Katha devenait l'objet de toutes les conversations.*
En 5093, deux membres d'un culte du nom de "Un D'ni" ont <EFBFBD>t<EFBFBD> reconnus coupables d'avoir provoqu<EFBFBD> l'explosion survenue des ann<EFBFBD>es plus t<EFBFBD>t sur Meanas. Ces deux personnes ont <EFBFBD>t<EFBFBD> emprisonn<EFBFBD>es <EFBFBD> vie.
Au m<EFBFBD>me moment, Emen (avec la Guilde des Traiteurs) a annonc<EFBFBD> la mise <EFBFBD> disposition de deux <EFBFBD>ges alimentaires, dont un <EFBFBD>tait tenu uniquement par des <EFBFBD>trangers et produisait de nouvelles sources d'alimentation* encore jamais vues <EFBFBD> D'ni.
La c<EFBFBD>l<EFBFBD>brit<EFBFBD> de la demeure de Faresh, donna <EFBFBD> d'autres (surtout <EFBFBD> l'<EFBFBD>lite) l'id<EFBFBD>e de demander le permis de construire sur les nombreuses <EFBFBD>les qui entouraient la ville. En 5095, Emen a d<EFBFBD>cid<EFBFBD> de vendre de nombreuses <EFBFBD>les qui, jusqu'ici, avaient <EFBFBD>t<EFBFBD> la propri<EFBFBD>t<EFBFBD> du gouvernement. Selon les archives, en une ann<EFBFBD>e, ils ont vendu vingt-trois <EFBFBD>les aux particuliers qui en avaient les moyens.
En 5102, un d<EFBFBD>sastre s'abattit sur la famille de Faresh avec la mort myst<EFBFBD>rieuse de sa fille. Les archives officielles des Gardes de la ville racontent qu'elle s'est <EFBFBD>veill<EFBFBD>e au milieu de la nuit, disant qu'elle voyait des esprits et qu'elle a ensuite trouv<EFBFBD> la mort en sautant de la fen<EFBFBD>tre de sa chambre.
Des rumeurs innombrables ont recherch<EFBFBD> diverses autres causes <EFBFBD> cette mort. Certains pensaient que la maison <EFBFBD>tait hant<EFBFBD>e tandis que d'autres (surtout du gouvernement) pensaient qu'elle avait <EFBFBD>t<EFBFBD> la cible des factions.*
Mais les rumeurs les plus graves ont <EFBFBD>t<EFBFBD> celles concernant l'Observateur. Dans les "Mots" il avait d<EFBFBD>crit des <EFBFBD>v<EFBFBD>nements similaires* et <EFBFBD> la suite de ce malheur, nombreux sont ceux qui ont <EFBFBD> nouveau <EFBFBD>tudi<EFBFBD> ses mots. C'<EFBFBD>tait le commencement d'un nouveau chaos philosophique.
Faresh quitta sa demeure un an apr<EFBFBD>s la mort de sa fille, affirmant qu'il <EFBFBD>tait incapable de vivre avec les souvenirs de sa fille. La maison fut enti<EFBFBD>rement l<EFBFBD>gu<EFBFBD>e (m<EFBFBD>me si tout le monde l'ignorait <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque) au Relyimah. Des rumeurs d'ombres se promenant devant les fen<EFBFBD>tres et de bateaux se dirigeant lentement vers l'<EFBFBD>le laiss<EFBFBD>rent penser que la maison <EFBFBD>tait hant<EFBFBD>e.
On dit qu'une fois que le Relyimah avait pris le contr<EFBFBD>le de la maison, Emen lui-m<EFBFBD>me s'y rendait souvent. <EFBFBD> ces occasions, il pr<EFBFBD>conisait un certain nombre de travaux de r<EFBFBD>novation (tunnels, etc.) qui devaient les aider dans leur cause.
En 5202 un syst<EFBFBD>me de ferry public fut approuv<EFBFBD> par Emen, offrant ainsi des liaisons plus r<EFBFBD>guli<EFBFBD>res entre l'<EFBFBD>le, la ville et les petites <EFBFBD>les environnantes. Emen donna une de ces <EFBFBD>les <EFBFBD> la Guilde mineure des Artistes, des Musiciens et des Acteurs. Ces derniers en ont fait un Centre culturel. Dans les ann<EFBFBD>es qui suivirent, ce centre a programm<EFBFBD> des concerts <EFBFBD>trangers, des pi<EFBFBD>ces etc. au fil de l'eau.
Quatre ans avant la mort d'Emen, la Guilde des Tailleurs de pierre a annonc<EFBFBD> la d<EFBFBD>couverte du "Deretheni"*. Cette substance fut produite pour la premi<EFBFBD>re fois dans un laboratoire. Ce fut le d<EFBFBD>but de nombreuses am<EFBFBD>liorations des techniques de construction.
Emen mourut en 5240 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 309 ans, l<EFBFBD>guant le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son fils a<EFBFBD>n<EFBFBD>.
* Cette information n'<EFBFBD>tait pas publique vers 6000. Cependant, la d<EFBFBD>couverte des taupes <EFBFBD>tait bien connue dans les hautes sph<EFBFBD>res du gouvernement.
* Extrait de "La tourmente des cris ".
* Shimas et Hereas sont devenus c<EFBFBD>l<EFBFBD>bres pour la vaste gamme de fruits et l<EFBFBD>gumes qui y poussaient naturellement.
* Extrait de "La tourmente des cris " de Haghen, 5120.
* Les Mots renferment de nombreuses r<EFBFBD>f<EFBFBD>rences <EFBFBD> des "r<EFBFBD>ves" et "un deuil dans les rues" qui peuvent facilement <EFBFBD>tre interpr<EFBFBD>t<EFBFBD>es comme des descriptions de la mort de la fille de Faresh.
* Le Deretheni <EFBFBD>tait une pierre l<EFBFBD>g<EFBFBD>re mais extr<EFBFBD>mement r<EFBFBD>sistante.
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<element name="KingGan">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingGanMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Gan
&lt;p align=left&gt;Gan monta sur le tr<EFBFBD>ne en 2015 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 144 ans. Il n'<EFBFBD>tait pas forc<EFBFBD>ment convaincu de la grandeur du Grand Roi, ou de Yahvo, et cependant, Gan <EFBFBD>tait bien loin du despote qu'avait <EFBFBD>t<EFBFBD> son p<EFBFBD>re.
Malheureusement, il n'a jamais eu la chance d'agir pour son peuple car les "p<EFBFBD>ch<EFBFBD>s" de sa grand-m<EFBFBD>re ont consum<EFBFBD> son r<EFBFBD>gne.
Six mois apr<EFBFBD>s le couronnement de Gan, les premiers signes de la peste* firent leur apparition. Les Soigneurs ont fini par d<EFBFBD>couvrir que cette peste <EFBFBD>tait une version <EFBFBD>volu<EFBFBD>e du virus qu'Ahlsendar avait cr<EFBFBD><EFBFBD> pour d<EFBFBD>truire Pento. Cette version du virus a r<EFBFBD>duit de moiti<EFBFBD> la dur<EFBFBD>e de vie des D'ni et a provoqu<EFBFBD> une infertilit<EFBFBD> massive. Les jeunes et les personnes <EFBFBD>g<EFBFBD>es mourraient fr<EFBFBD>quemment de d<EFBFBD>faillance cardiaque.
En voyant appara<EFBFBD>tre la peste et en apprenant que celle-ci <EFBFBD>tait similaire au virus cr<EFBFBD><EFBFBD> par le Grand Roi, le peuple a port<EFBFBD> toutes ses accusations sur le Grand Roi. Peu de gens avaient eu connaissance de la demande faite par Jolatha pour ouvrir le tombeau. Ceux qui savaient que le sceau avait <EFBFBD>t<EFBFBD> bris<EFBFBD> n'en ont pas parl<EFBFBD> ou n'ont pas <EFBFBD>t<EFBFBD> <EFBFBD>cout<EFBFBD>s. De nombreux t<EFBFBD>moignages indiquent que pour le peuple, la peste <EFBFBD>tait de la responsabilit<EFBFBD> du Grand Roi.
Gan r<EFBFBD>ussit <EFBFBD> avoir un fils en 2050, ce qui ne fut pas sans surprise <EFBFBD>tant donn<EFBFBD> les taux de natalit<EFBFBD> diminu<EFBFBD>s. Il mourut vingt ans plus tard <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 199 ans apr<EFBFBD>s un court r<EFBFBD>gne de 55 ans (le plus court de tous les r<EFBFBD>gnes).
Gan laissa <EFBFBD> son fils un peuple qui mourait <EFBFBD> petit feu, tant physiquement qu'<EFBFBD>motionnellement, et aucun rem<EFBFBD>de ne semblait possible.
* La Peste ne prit fin qu'en 2262, quand un rem<EFBFBD>de fut trouv<EFBFBD>, apr<EFBFBD>s avoir tu<EFBFBD> plus d'un quart de la population D'ni et diminu<EFBFBD> de moiti<EFBFBD> le taux de natalit<EFBFBD>.
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<element name="KingHemelin">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingHemelinMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Hemelin
&lt;p align=left&gt;Hemelin monta sur le tr<EFBFBD>ne en 2193 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 179 ans. Hemelin a <EFBFBD>t<EFBFBD> Ma<EFBFBD>tre de Guilde dans la Guilde des Soigneurs et on raconte qu'il prit possession du tr<EFBFBD>ne avec la "rage au coeur et des paroles ardentes"*. Il <EFBFBD>tait extr<EFBFBD>mement <EFBFBD>nerv<EFBFBD> contre l'opinion publique de sa Guilde et s'est fait un devoir de trouver un rem<EFBFBD>de. Certains disent qu'en une semaine, il montra plus de pouvoir et d'autorit<EFBFBD> que son neveu ne le fit en 123 ans.
Hemelin <EFBFBD>tait convaincu qu'un rem<EFBFBD>de devait se trouver dans les Livres des Anciens et il avait encourag<EFBFBD> les Soigneurs <EFBFBD> faire des recherches dans ce sens bien avant d'<EFBFBD>tre couronn<EFBFBD> Roi. Cependant, son neveu h<EFBFBD>sitait <EFBFBD> donner l'acc<EFBFBD>s <EFBFBD> ces livres, ce qui changea d<EFBFBD>s que Hemelin obtint l'autorisation de les consulter.
Hemelin semblait <EFBFBD>tre un bon sujet de Yahvo et il affirmait souvent que seul Yahvo pourrait les gu<EFBFBD>rir, et non pas les "autres dieux" que recherchait son peuple. En 2255, Hemelin tomba gravement malade et nombreux sont ceux qui pens<EFBFBD>rent qu'il <EFBFBD>tait <EFBFBD> l'article de la mort. La Guilde des Soigneurs poursuivit son travail et tenta de lui <EFBFBD>viter la mort, mais il avait apparemment tr<EFBFBD>s peu de chances.
C'est durant les jours o<EFBFBD> il <EFBFBD>tait alit<EFBFBD> et malade qu'il rencontra une femme du nom de Lalen. Elle prit soin de lui et au fil du temps, Hemelin constata qu'il "... restait en vie pour pouvoir la voir encore une fois" comme il l'<EFBFBD>crivit plus tard. Lalen a d<EFBFBD> ressentir la m<EFBFBD>me chose. Leur amour tout neuf semblait lui donner une nouvelle rage de vivre. Hemelin gu<EFBFBD>rit, puis jusqu'<EFBFBD> son dernier souffle, il ne cessa de remercier Lalen car c'<EFBFBD>tait gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> elle qu'il avait pu vaincre la peste*.
Deux ans plus tard, Lalen aida D'ni <EFBFBD> vaincre la peste. Selon certaines rumeurs, en cherchant dans l'histoire ancienne, <EFBFBD> laquelle elle avait acc<EFBFBD>s gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> sa relation avec le Roi, elle aurait trouv<EFBFBD> des indices sur les lieux o<EFBFBD> d'autres Livres des Anciens se trouvaient. C'est quelques mois plus tard que fut trouv<EFBFBD> le Livre de Birenni, un Livre particulier que Hemelin cherchait depuis toujours. Six ans apr<EFBFBD>s cette d<EFBFBD>couverte, la Guilde des Soigneurs dirig<EFBFBD>e par le Ma<EFBFBD>tre de Guilde Jaysem, a consid<EFBFBD>r<EFBFBD> que la peste <EFBFBD>tait <EFBFBD>radiqu<EFBFBD>e*. Selon les archives, il y eut "une f<EFBFBD>te incroyable... comme jamais on n'en avait vu auparavant..."*. Un nouvel optimisme se d<EFBFBD>veloppa parmi le peuple et, de mani<EFBFBD>re officieuse, la Renaissance D'ni commen<EFBFBD>a. On peut aussi remarquer que ce jour-l<EFBFBD>, en 2262, le Roi Hemelin et Lalen se mari<EFBFBD>rent dans une c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie grandiose*.
En 2270, naquit le premier enfant <EFBFBD> na<EFBFBD>tre apr<EFBFBD>s la peste. Hemelin promit de lui c<EFBFBD>der le tr<EFBFBD>ne en guise de geste symbolique, "... d'espoir et de f<EFBFBD>te".
Hemelin tenta d'utiliser la fin de la peste pour encourager son peuple <EFBFBD> revenir vers Yahvo, mais ce fut en vain. <EFBFBD> l'inverse, il semble qu'il y ait eu un regain d'int<EFBFBD>r<EFBFBD>t pour la culture : arts, technologie et autres explorations des "v<EFBFBD>rit<EFBFBD>s" de l'univers.
En 2350, <EFBFBD> la suite des encouragements de Hemelin, la Guilde Mineure des Mineurs annon<EFBFBD>a un plan d'am<EFBFBD>liorations radicales dans les m<EFBFBD>thodes et les technologies d'exploitation mini<EFBFBD>re.
Lorsqu'il mourut en 2356 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 342 ans, Hemelin laissa une culture optimiste "plut<EFBFBD>t ahurie"* <EFBFBD> ses successeurs.
* Extrait de "La gu<EFBFBD>rison de D'ni" de Manesah, 2294.
* D'autres ont aussi surv<EFBFBD>cu <EFBFBD> cette maladie, mais selon les Soigneurs, le taux de mortalit<EFBFBD> <EFBFBD>tait de 95 %256sque la maladie atteignait ses stades finaux.
* Ils d<EFBFBD>velopp<EFBFBD>rent une potion qui emp<EFBFBD>chait le corps de contracter cette maladie m<EFBFBD>me en y <EFBFBD>tant directement expos<EFBFBD>.
* Extrait de "La gu<EFBFBD>rison de D'ni" de Manesah, 2294.
* Par cons<EFBFBD>quent, ce jour-l<EFBFBD> fut fr<EFBFBD>quemment choisi pour les mariages dans les ann<EFBFBD>es qui suivirent.
* Extrait du journal du Roi Hemelin, <EFBFBD>crit peu de temps avant sa mort en 2356.
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<element name="KingHinash">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingHinashMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Hinash
&lt;p align=left&gt;Hinash monta sur le tr<EFBFBD>ne en 2533 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 66 ans.
La premi<EFBFBD>re grande t<EFBFBD>che de Hinash fut d'ordonner la construction du nouveau b<EFBFBD>timent de la Guilde des Mineurs. Cette construction, qui fut la premi<EFBFBD>re <EFBFBD> utiliser l'extraction, commen<EFBFBD>a en 2577 et prit fin en 2580. Elle marqua le d<EFBFBD>but des m<EFBFBD>thodes de construction plus rapides et efficaces.
Hinash avait <EFBFBD>t<EFBFBD> membre de la Guilde des Tailleurs de pierre avant d'<EFBFBD>tre Roi. Ainsi, les archives indiquent qu'il portait un grand int<EFBFBD>r<EFBFBD>t <EFBFBD> l'exploitation mini<EFBFBD>re et aux technologies de construction qui faisaient l'objet de recherches. Hinash a <EFBFBD>t<EFBFBD> une force de proposition tr<EFBFBD>s importante pour l'expansion du syst<EFBFBD>me souterrain.
Le d<EFBFBD>sir d'expansion de Hinash ne suscita pas beaucoup d'enthousiasme <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque mais cela jeta les bases de la grande expansion qui eut lieu sous le r<EFBFBD>gne de son fils Needrah, avec <EFBFBD> la t<EFBFBD>te du mouvement le sculpteur Lahkeer.
Hinash semblait s'int<EFBFBD>resser <EFBFBD> l'am<EFBFBD>lioration des relations avec les autres cultures. Il cherchait souvent des interactions plus pouss<EFBFBD>es et des <EFBFBD>changes plus fr<EFBFBD>quents. Non seulement il a ouvert les r<EFBFBD>gles du commerce* mais il a aussi mis en place des "r<EFBFBD>gles" culturelles concernant les relations avec les gens de sang non D'ni*. En 2709, cinq ans apr<EFBFBD>s la mort de sa premi<EFBFBD>re <EFBFBD>pouse, qui p<EFBFBD>rit en donnant la vie <EFBFBD> son quatri<EFBFBD>me fils, Hinash <EFBFBD>pousa une femme de sang non D'ni.
Le fait que ce mariage attire peu d'opposition <EFBFBD>tait en soi un signe de la d<EFBFBD>tente et de la nouvelle ouverture des gens envers les "<EFBFBD>trangers".
La culture fut grandement touch<EFBFBD>e par de telles actions. On a commenc<EFBFBD> <EFBFBD> utiliser bien plus souvent des mat<EFBFBD>riaux <EFBFBD>trangers pour les constructions, ainsi que pour les v<EFBFBD>tements et les bijoux. Les influences artistiques et musicales <EFBFBD>trang<EFBFBD>res se firent ressentir dans l'art D'ni du moment.
Hinash semblait soulag<EFBFBD> que sa seconde femme ne lui donne pas de fils. M<EFBFBD>me si la culture <EFBFBD>tait plus ouverte, il est clair que les gens ne voulaient m<EFBFBD>me pas envisager la possibilit<EFBFBD> d'avoir un Roi de sang non D'ni sur le tr<EFBFBD>ne. En fait, un auteur alla m<EFBFBD>me jusqu'<EFBFBD> dire que "... m<EFBFBD>me s'ils avaient eu un enfant, le peuple aurait <EFBFBD>t<EFBFBD> mal <EFBFBD> l'aise... de voir un tel <EFBFBD>tre vivre dans le palais... et qui serait peut-<EFBFBD>tre en train d'abuser de la gentillesse du peuple"*.
Hinash mourut en 2779 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 312 ans, laissant son quatri<EFBFBD>me fils gouverner.
* Jusque l<EFBFBD>, il existait des r<EFBFBD>glementations tr<EFBFBD>s strictes sur les biens import<EFBFBD>s et les voyages entre les <EFBFBD>ges.
* Jusqu'ici, personne, surtout pas un Roi, n'avait os<EFBFBD> <EFBFBD>pouser un <EFBFBD>tranger.
* Extrait de "La v<EFBFBD>rit<EFBFBD> sur le d<EFBFBD>but de la Guerre de Mee-Dis" de Jamen. <EFBFBD>crit en 7201.
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<element name="KingIshek">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingIshekMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ishek
&lt;p align=left&gt;Ishek monta sur le tr<EFBFBD>ne en 4083 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 85 ans. Sa grand-m<EFBFBD>re <EFBFBD>tait Shama. On disait souvent d'Ishek qu'il avait r<EFBFBD>gn<EFBFBD> quasiment de la m<EFBFBD>me mani<EFBFBD>re que son oncle Kedri.
Il faisait partie de ces Rois qui aiment le peuple et il refusait de se consid<EFBFBD>rer comme diff<EFBFBD>rent de son peuple ou de se voir comme sup<EFBFBD>rieur par rapport <EFBFBD> ceux qu'il servait. Il <EFBFBD>tait difficile de ne pas aimer un Roi de ce genre et sa popularit<EFBFBD> <EFBFBD>tait proche de celle de Kedri.
Tout comme Lemashal, il se concentra sur les non D'ni et leur importance dans la culture et l'expansion D'ni. Son plaidoyer pour l'<EFBFBD>galit<EFBFBD> entre les D'ni et les non D'ni a <EFBFBD>t<EFBFBD> mis <EFBFBD> l'<EFBFBD>preuve en 4103.
Ishek et sa femme visitaient une installation agroalimentaire tenue par des personnes originaires de l'<EFBFBD>ge de Yimas. Ils ont <EFBFBD>t<EFBFBD> attaqu<EFBFBD>s et la femme d'Ishek a <EFBFBD>t<EFBFBD> enlev<EFBFBD>e par un groupe d'autochtones qui r<EFBFBD>ussirent <EFBFBD> s'<EFBFBD>chapper rapidement, <EFBFBD> l'aide des Livres de liaison D'ni, avant qu'Ishek ou ses gardes ne puissent r<EFBFBD>agir*.
Tandis que la nouvelle se r<EFBFBD>pandait, les mots "animaux", "sauvages", "primitifs" <EFBFBD>taient associ<EFBFBD>s aux personnes des autres mondes d'une mani<EFBFBD>re in<EFBFBD>dite depuis la Guerre de Pento. Ishek combattit cette nouvelle perception des gens et leur expliqua qu'on ne pouvait pas juger toutes les cultures <EFBFBD>trang<EFBFBD>res en se fondant uniquement sur quelques radicaux. Cependant, ses paroles sembl<EFBFBD>rent vides de sens <EFBFBD> de nombreuses personnes tandis qu'il attendait d'avoir des nouvelles de sa femme.
Le dialogue s'ouvrit enfin. Les Yimas voulaient avoir des mondes qu'ils pourraient gouverner, tout comme ils sentaient que les D'ni les gouvernaient. Ils avaient des demandes bien sp<EFBFBD>cifiques quant <EFBFBD> ces mondes mais nombre d'entre elles <EFBFBD>taient impossibles car ils n'avaient aucune notion de l'Art de l'<EFBFBD>criture*. Si on ne leur donnait pas les trois mondes qu'ils voulaient, ils ex<EFBFBD>cuteraient la femme d'Ishek.
Ishek <EFBFBD>tait per<EFBFBD>u comme un amateur d'histoire et en particulier de la Guerre de Pento. En raison de sa connaissance de l'histoire et sa confiance en l'int<EFBFBD>grit<EFBFBD> des Yimas, il <EFBFBD>tait convaincu du fait que ce n'<EFBFBD>tait pas les Yimas qui voulaient les Livres mais de petites factions de D'ni qui les commanditait. Selon les rumeurs, il avait m<EFBFBD>me une id<EFBFBD>e tr<EFBFBD>s pr<EFBFBD>cise de la faction sp<EFBFBD>cifique qui faisait cela.
C'<EFBFBD>tait d<EFBFBD>j<EFBFBD> le cas dans la Guerre de Pento : les Pento n'<EFBFBD>taient pas les vrais coupables mais c'<EFBFBD>taient les Juges qui avaient cherch<EFBFBD> <EFBFBD> obtenir plus de pouvoir par tous les moyens. Ishek semblait avoir moins confiance en son propre peuple qu'en ceux qui n'<EFBFBD>taient pas D'ni. C'est pourquoi il fut un fervent partisan du Relyimah. Et il se trouve que leurs informations l'ont sauv<EFBFBD>.
Il existait un certain nombre de groupes qui pensaient que D'ni devait <EFBFBD>tre compl<EFBFBD>tement isol<EFBFBD>e des autres cultures. Un groupe en particulier* avait exprim<EFBFBD> ses opinions, et ce surtout lorsque la femme d'Ishek <EFBFBD>tait retenue prisonni<EFBFBD>re, utilisant ainsi cette trag<EFBFBD>die pour servir leur propre cause. C'est vers ce groupe qu'Ishek orienta le Relyimah, leur donnant l'ordre de rechercher un maximum d'informations.
Trois jours plus tard, Ishek fit savoir qu'il n'avait aucune intention de donner aux Yimas les mondes qu'ils demandaient. Quelques heures plus tard, les informateurs du Relyimah suivirent deux membres de la faction qu'Ishek suspectait dans un <EFBFBD>ge ill<EFBFBD>gal o<EFBFBD> <EFBFBD>tait d<EFBFBD>tenue sa femme.
Selon les archives, en d<EFBFBD>couvrant qu'une fois de plus c'<EFBFBD>taient des membres de leur propre peuple qui dirigeaient les op<EFBFBD>rations, le peuple fut constern<EFBFBD>. On d<EFBFBD>couvrit des plans prouvant que la faction avait l'intention de tuer sa femme que les <EFBFBD>ges soient accord<EFBFBD>s ou pas. Et ce afin de d<EFBFBD>montrer qu'on ne pouvait pas faire confiance aux <EFBFBD>trangers. Il semble que le peuple comprit rapidement que c'<EFBFBD>tait <EFBFBD> leur propre sang qu'ils ne pouvaient pas faire confiance. Comme le disaient souvent Ri'neref et le Grand Roi, c'est un grand pouvoir qui leur a <EFBFBD>t<EFBFBD> confi<EFBFBD> et "... ce sont nos propres coeurs qui doivent <EFBFBD>tre surveill<EFBFBD>s... la tentation est trop grande et il est impossible d'y r<EFBFBD>sister sans avoir des r<EFBFBD>gles strictes et beaucoup de bonne volont<EFBFBD>..."*.
Ainsi il y eut une grande vague de directives plus strictes sur l'interaction avec les autres <EFBFBD>ges ainsi que sur les <EFBFBD>ges-m<EFBFBD>mes. "Ils ont cr<EFBFBD><EFBFBD> des r<EFBFBD>gles non pas parce que les autres cultures <EFBFBD>taient sauvages mais parce qu'on ne pouvait pas faire confiance <EFBFBD> notre propre culture pour les traiter de mani<EFBFBD>re honorable."*
Ishek est d<EFBFBD>c<EFBFBD>d<EFBFBD> en 4291 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 293 ans, laissant son fils a<EFBFBD>n<EFBFBD> prendre la suite de ces d<EFBFBD>bats.
* Archives des gardes de la ville.
* Retranscription du Grand Ma<EFBFBD>tre Jaken, de la Guilde des <EFBFBD>crivains, discours <EFBFBD> Ishek.
* Selon les sources, deux groupes diff<EFBFBD>rents ont <EFBFBD>t<EFBFBD> soup<EFBFBD>onn<EFBFBD>s de l'enl<EFBFBD>vement tandis que les archives du Relyimah indiquent que c'<EFBFBD>tait un groupe du nom de Sang de Yahvo. Selon d'autres archives il s'agit d'un groupe du nom de Lumi<EFBFBD>re de D'ni.
* Extrait du Livre Un du Grand Roi.
* Extrait de "La v<EFBFBD>rit<EFBFBD> sur le d<EFBFBD>but de la Guerre de Mee-Dis" de Jamen. <EFBFBD>crit en 7201.
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<element name="KingJakreen">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingJakreenMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ja'kreen
&lt;p align=left&gt;Ja'kreen monta sur le tr<EFBFBD>ne en 555 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 80 ans. Lorsqu'il fut couronn<EFBFBD>, il avait d<EFBFBD>j<EFBFBD> obtenu le titre de Ma<EFBFBD>tre de Guilde dans la Guilde des Tailleurs de pierre.
C'est Ja'kreen qui d<EFBFBD>voila en premier les plans de reconstruction de l'Arche du Roi*. En 598, Koris, le Ma<EFBFBD>tre de la Guilde des Tailleurs de pierre, d<EFBFBD>buta la conception de l'Arche. En 600, la construction fut lanc<EFBFBD>e et en 625* l'Arche fut achev<EFBFBD>e. Ce fut un jour de grandes festivit<EFBFBD>s, car il marquait leur premier si<EFBFBD>cle sur Terre et aussi car selon les proph<EFBFBD>ties, le Grand Roi passerait sous cette Arche. Ainsi depuis que cette Arche fut construite, tous les Rois pass<EFBFBD>rent en-dessous lors de leur c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie de couronnement.
Pendant que la construction de l'Arche <EFBFBD>tait en cours, Ja'kreen planifiait la construction du Temple du Grand Roi. Les caract<EFBFBD>ristiques de ce b<EFBFBD>timent se trouvaient dans les antiques proph<EFBFBD>ties*. Ja'kreen s'assura que chaque caract<EFBFBD>ristique <EFBFBD>tait respect<EFBFBD>e <EFBFBD> la lettre. La construction fut achev<EFBFBD>e en 643.
Lors de la construction certaines personnes <EFBFBD>mirent des doutes sur les dimensions du b<EFBFBD>timent, les qualifiant de "bizarres" et "excessives". Cependant, Ja'kreen ne voulait pas <EFBFBD>couter leurs objections et finit par <EFBFBD>nerver quelques-unes des personnes qui travaillaient <EFBFBD> la construction du Temple*. Une fois que le Temple fut achev<EFBFBD>, Ja'kreen ordonna qu'on transf<EFBFBD>re le tr<EFBFBD>ne d'or du Temple de Ri'neref au nouveau Temple du Grand Roi.
En 654, la femme de Ja'kreen donna naissance <EFBFBD> un fils. Malheureusement, le petit gar<EFBFBD>on ne v<EFBFBD>cut que dix ans avant de mourir d'une maladie rare*. Moins de 10 ans apr<EFBFBD>s la mort du gar<EFBFBD>on, la femme de Ja'kreen mourut, elle aussi <EFBFBD> un jeune <EFBFBD>ge. Ces trag<EFBFBD>dies semblent avoir d<EFBFBD>vast<EFBFBD> Ja'kreen. Lors des derni<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es de sa vie, il <EFBFBD>tait devenu irascible et tr<EFBFBD>s dur.
Il se remaria en 700 et sa femme lui donna un fils 17 ans plus tard, suivi de deux filles. Selon les archives il fut accus<EFBFBD> d'abuser de ses enfants mais il n'y avait aucune preuve. Quelle que soit la v<EFBFBD>rit<EFBFBD> sur ce sujet, on dirait qu'il n'a jamais r<EFBFBD>ussi <EFBFBD> surmonter la mort de son fils et de sa premi<EFBFBD>re femme. L'une des proph<EFBFBD>tesses qui le conseillait <EFBFBD>crivit dans son journal : "Il n'a jamais fait preuve d'un r<EFBFBD>el amour envers ses enfants...". Il laissa tout de m<EFBFBD>me le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son a<EFBFBD>n<EFBFBD>.
C'est Ja'kreen qui encouragea le d<EFBFBD>veloppement des constructions priv<EFBFBD>es sur l'<EFBFBD>le en 775, y compris dans le quartier de J'Taeri. Il donna <EFBFBD> ce quartier hupp<EFBFBD> le nom de son premier fils mort 111 ans plus t<EFBFBD>t.
Ja'kreen mourut de mort naturelle en 812 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 337 ans. On raconte qu'il <EFBFBD>tait toujours triste et insatisfait.
* L'Arche du Roi a <EFBFBD>t<EFBFBD> con<EFBFBD>ue selon un mod<EFBFBD>le de Garternay. Selon les proph<EFBFBD>ties, le Grand Roi serait "accueilli" par l'Arche. C'est pourquoi sa construction est devenue primordiale.
* Les chiffres D'ni se fondent sur le 25. L'ann<EFBFBD>e 625 <EFBFBD>tait donc tr<EFBFBD>s importante.
* La plupart proviennent du Regeltavok de Oorpah.
* Tel que c'est relat<EFBFBD> dans les archives des Tailleurs de pierre.
* Nous ignorons de quelle maladie il s'agit. Les archives ne font <EFBFBD>tat que de temp<EFBFBD>ratures <EFBFBD>lev<EFBFBD>es et de grandes douleurs dans les os fragilis<EFBFBD>s.
</translation>
</element>
<element name="KingJaron">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingJaronMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Jaron
&lt;p align=left&gt;Jaron monta sur le tr<EFBFBD>ne en 6284 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 83 ans.
Il semblait <EFBFBD>tre comme son p<EFBFBD>re, plus int<EFBFBD>ress<EFBFBD> par le bonheur de son peuple que par les d<EFBFBD>bats sur la philosophie, le progr<EFBFBD>s ou les relations avec l'ext<EFBFBD>rieur.
Ainsi, malgr<EFBFBD> le fait que le peuple <EFBFBD>tait satisfait, il <EFBFBD>tait plus divis<EFBFBD> que jamais. L'<EFBFBD>lite et les pauvres s'<EFBFBD>loignaient de plus en plus. Malgr<EFBFBD> les nouvelles constructions et les r<EFBFBD>novations dans les quartiers de l'<EFBFBD>lite et les quartiers pauvres, il <EFBFBD>tait impossible de les rassembler.
Jaron semblait obs<EFBFBD>d<EFBFBD> par l'expansion et l'exploration de la caverne. Selon certaines rumeurs, cette obsession provenait des proph<EFBFBD>ties de l'Observateur. L'une d'elles en particulier disait que "D'ni avait chang<EFBFBD> d<EFBFBD>finitivement <EFBFBD> cause des tunnels". Jaron n'avoua jamais ce qui le motivait mais durant tout son r<EFBFBD>gne, il a pouss<EFBFBD> les Guildes des Mineurs, des M<EFBFBD>caniciens, des Ing<EFBFBD>nieurs et des Topographes <EFBFBD> travailler ensemble pour cr<EFBFBD>er de nouvelles foreuses et machines. Il avait de grands projets pour agrandir le Passage Rudenna qui, une fois ouvert, permettrait une expansion encore plus importante.
En 6430, l'annonce fut faite. Croqueur de pierre et Foreuse furent inaugur<EFBFBD>s dans une grande c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie et se mirent au travail imm<EFBFBD>diatement. Dent de pierre et Mangeur de pierre furent utilis<EFBFBD>s pour une plus grande expansion de la ville.
Les factions autrefois violentes <EFBFBD>taient, pour la plupart, en train de se dissoudre. De nombreux membres de ces factions commen<EFBFBD>aient <EFBFBD> s'appeler les Partisans de Yahvo (comme Gish). M<EFBFBD>me s'ils n'<EFBFBD>taient pas en faveur des relations avec l'ext<EFBFBD>rieur, ils croyaient qu'il valait mieux ob<EFBFBD>ir <EFBFBD> Yahvo et esp<EFBFBD>raient trouver une solution pacifique. Jaron a organis<EFBFBD> quelques r<EFBFBD>unions avec les factions mais leur dissolution n'<EFBFBD>tait pas due <EFBFBD> ses politiques ou son gouvernement. Cependant, il r<EFBFBD>ussit <EFBFBD> se concentrer sur les efforts des exploitations mini<EFBFBD>res sans probl<EFBFBD>me particulier. C'<EFBFBD>tait un v<EFBFBD>ritable luxe auquel les autres Rois n'avaient pas eu droit, et c'est gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> cela que la plus grande expansion de toute l'histoire de D'ni avait commenc<EFBFBD> sous Jaron.
Jaron mourut en 6498 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 297 ans. Il v<EFBFBD>cut assez longtemps pour voir l'expansion du Passage Rudenna achev<EFBFBD>e, mais pas assez pour voir les nouvelles zones auxquelles menait ce passage. Il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son troisi<EFBFBD>me fils.
</translation>
</element>
<element name="KingJi">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingJiMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ji
&lt;p align=left&gt;Ji monta sur le tr<EFBFBD>ne en 4438 au tr<EFBFBD>s jeune <EFBFBD>ge de 36 ans. L'association d'un Roi apparemment faible et immature et de tensions croissantes dans D'ni sur les <EFBFBD>trangers et les principes religieux, fut de toute <EFBFBD>vidence mauvaise.
Au d<EFBFBD>but de son r<EFBFBD>gne, les archives du gouvernement relatent que Ji avait <EFBFBD>t<EFBFBD> subjugu<EFBFBD> par sa nouvelle vie de palais et tout le luxe que cela lui procurait. "Il semblait plus concern<EFBFBD> par le menu de son petit-d<EFBFBD>jeuner que par le rapatriement <EFBFBD>ventuel des D'ni vivant dans les <EFBFBD>ges <EFBFBD>trangers, comme certains le sugg<EFBFBD>raient." <EFBFBD>crivit un auteur anonyme.
Son apparent manque d'implication dans les vrais probl<EFBFBD>mes provoqua rapidement la frustration des Grands Ma<EFBFBD>tres. Dans leurs journaux priv<EFBFBD>s, certains Grands Ma<EFBFBD>tres affirm<EFBFBD>rent que Ji pouvait approuver leurs strat<EFBFBD>gies et, une heure plus tard, approuver les plans de leurs concurrents.
L'ind<EFBFBD>cision de Ji ralentit les progr<EFBFBD>s et causa la frustration de la plupart des D'ni. Pour la premi<EFBFBD>re fois depuis des ann<EFBFBD>es, les signes de division firent leur apparition, tout comme c'<EFBFBD>tait le cas dans les ann<EFBFBD>es 2500. Les croyances religieuses autrefois unies se divisaient, les classes autrefois unies se divisaient entre les riches et les pauvres et les "Ma<EFBFBD>tres des Mondes" autrefois confiants commen<EFBFBD>aient <EFBFBD> se demander s'ils <EFBFBD>taient m<EFBFBD>me capables de gouverner.
<EFBFBD> cette confusion s'ajout<EFBFBD>rent les mots de l'Observateur. L'Observateur, comme on l'appelait, <EFBFBD>tait l'enfant n<EFBFBD> entre les <EFBFBD>ges et avait, selon les rumeurs, la possibilit<EFBFBD> de voir au-del<EFBFBD> du temps, du pass<EFBFBD>, du pr<EFBFBD>sent et du futur.
En 4500 il <EFBFBD>crivit "Mots", un volume de 625 lignes d<EFBFBD>crivant ses visions de D'ni. Une bonne partie du livre relatait la grande destruction de D'ni qui surviendrait un jour, et des signes qui accompagneraient cette destruction. Nombreux sont ceux qui ont enti<EFBFBD>rement rejet<EFBFBD> ce livre, pensant qu'il ne faisait que profiter du chaos ambiant, tandis que d'autres <EFBFBD>taient plut<EFBFBD>t intrigu<EFBFBD>s.
En 4500, Kinef, le Ma<EFBFBD>tre de la Guilde des L<EFBFBD>gislateurs a propos<EFBFBD> un projet visant <EFBFBD> autoriser l'<EFBFBD>ducation priv<EFBFBD>e, distincte des Guildes. Nombreux sont ceux qui <EFBFBD>taient effray<EFBFBD>s <EFBFBD> cette id<EFBFBD>e car l'<EFBFBD>ducation et les Guildes avaient toujours <EFBFBD>t<EFBFBD> ins<EFBFBD>parables*. Malgr<EFBFBD> tout, le projet fut accept<EFBFBD> de peu*. Ji semblait n'avoir rien de sp<EFBFBD>cial <EFBFBD> dire sur ce projet.
Ji <EFBFBD>pousa en 4502 Milane, une femme qui avait d<EFBFBD>j<EFBFBD> <EFBFBD>t<EFBFBD> mari<EFBFBD>e trois fois. C'<EFBFBD>tait la premi<EFBFBD>re <EFBFBD>pouse de Ji et sa proph<EFBFBD>tesse le lui avait fortement d<EFBFBD>conseill<EFBFBD>. Le mariage dura vingt-cinq ans avant la rupture. C'<EFBFBD>tait la premi<EFBFBD>re fois qu'un Roi divor<EFBFBD>ait.
Ji se remaria en 4565 avec une femme de 100 ans de moins que lui. Ce n'est pas la diff<EFBFBD>rence d'<EFBFBD>ge qui posait probl<EFBFBD>me, ce sont les rumeurs selon lesquelles elle <EFBFBD>tait la fille de l'Observateur. Elle nia ces rumeurs mais elle montra un grand int<EFBFBD>r<EFBFBD>t pour ses <EFBFBD>crits et incita Ji <EFBFBD> s'y plonger aussi.
Ce mariage dura jusqu'en 4645 lorsque la femme de Ji disparut. Certains dirent que c'<EFBFBD>taient des <EFBFBD>trangers qui l'avaient enlev<EFBFBD>e* (car leur cas n'<EFBFBD>tait toujours pas r<EFBFBD>solu). D'autres dirent que c'<EFBFBD>tait Ji qui l'avait assassin<EFBFBD>e*. Enfin d'autres dirent qu'elle avait retrouv<EFBFBD> son p<EFBFBD>re, l'Observateur (m<EFBFBD>me si ce dernier <EFBFBD>tait mort en 4606)*.
La derni<EFBFBD>re femme de Ji fut l'une de ses propres proph<EFBFBD>tesses. Ce fut l<EFBFBD> encore une premi<EFBFBD>re pour un Roi. Ils rest<EFBFBD>rent mari<EFBFBD>s jusqu'<EFBFBD> la mort de Ji en 4692. Il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne au troisi<EFBFBD>me fils d'un de ses amis proches. Il <EFBFBD>tait alors <EFBFBD>g<EFBFBD> de 290 ans.
Pour r<EFBFBD>sumer le r<EFBFBD>gne de Ji, un auteur <EFBFBD>crivit "Le jour o<EFBFBD> il nous quitta pour de bon, un soupir collectif de soulagement parcourut la caverne."*
* Comme Kinef l'a affirm<EFBFBD> durant les d<EFBFBD>bats du Conseil en 4500.
* Il semble que le syst<EFBFBD>me <EFBFBD>ducatif priv<EFBFBD> n'ait jamais re<EFBFBD>u l'admiration et le respect du public et n'eut donc jamais de succ<EFBFBD>s.
* Rumeur courante parmi ceux qui voulaient toujours des r<EFBFBD>gles plus strictes quant aux relations avec l'ext<EFBFBD>rieur.
* L'un des jardiniers de Ji a affirm<EFBFBD> avoir vu le meurtre de ses propres yeux.
* L'Observateur est cens<EFBFBD> <EFBFBD>tre mort en 4606 mais il y eut de nombreuses rumeurs de gens affirmant l'avoir vu et lui avoir parl<EFBFBD> apr<EFBFBD>s cette date.
* Extrait d'un manuscrit in<EFBFBD>dit r<EFBFBD>cemment d<EFBFBD>couvert.
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<element name="KingKedri">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingKedriMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Kedri
&lt;p align=left&gt;Kedri monta sur le tr<EFBFBD>ne en 3654 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 80 ans. On le voyait comme le v<EFBFBD>ritable portrait de sa m<EFBFBD>re. Le jour du couronnement de Kedri fut le plus grand moment de fiert<EFBFBD> de Shama, comme elle se plaisait <EFBFBD> le r<EFBFBD>p<EFBFBD>ter jusqu'<EFBFBD> sa mort en 3689.
Qu'ils soient d'accord ou non avec les d<EFBFBD>cisions de Kedri (mais la plupart <EFBFBD>taient d'accord), tous les D'ni <EFBFBD>prouvaient un grand respect et de l'affection pour Kedri. C'<EFBFBD>tait un Roi populaire et, tous les historiens s'accordent <EFBFBD> le dire, c'<EFBFBD>tait le Roi le plus populaire de toute l'histoire D'ni, apr<EFBFBD>s le Grand Roi.
Kedri proposa plusieurs petits projets qui profitaient souvent aux classes moins ais<EFBFBD>es. Dans le m<EFBFBD>me temps, il persuadait les classes ais<EFBFBD>es que c'<EFBFBD>taient de bonnes actions <EFBFBD> faire.
<EFBFBD> ce moment, l'<EFBFBD>le <EFBFBD>tait totalement r<EFBFBD>serv<EFBFBD>e <EFBFBD> l'<EFBFBD>lite. C'est Kedri qui a cr<EFBFBD><EFBFBD> le quartier de Shamathen (devenu plus tard Kerath'en), pour avoir un quartier r<EFBFBD>sidentiel "<EFBFBD> la port<EFBFBD>e de toutes les bourses".
Kedri a aussi fait don <EFBFBD> la Biblioth<EFBFBD>que publique de son propre <EFBFBD>ge des Rois, <EFBFBD>crit durant le r<EFBFBD>gne de son grand-p<EFBFBD>re. Il a utilis<EFBFBD> les fonds pour r<EFBFBD>aliser d'<EFBFBD>normes projets de r<EFBFBD>novation dans tout D'ni. Il a m<EFBFBD>me agrandi le Grand Temple, l'Op<EFBFBD>ra et il a proc<EFBFBD>d<EFBFBD> <EFBFBD> d'autres r<EFBFBD>novations <EFBFBD> Belari, le quartier en ruines que Rakeri avait d<EFBFBD>marr<EFBFBD> quelques ann<EFBFBD>es plus t<EFBFBD>t.
Dans les nombreux livres et journaux <EFBFBD>crits sur Kedri, on raconte qu'il marchait souvent dans les rues de D'ni et assistait <EFBFBD> des <EFBFBD>v<EFBFBD>nements en compagnie de son peuple, comme s'il <EFBFBD>tait l'un d'entre eux.
Il se maria en 3686 dans une c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie publique ouverte <EFBFBD> tous ceux qui le souhaitaient. Un <EFBFBD>crivain commenta cet <EFBFBD>v<EFBFBD>nement de la sorte : "ceux qui ne voulaient pas y aller n'<EFBFBD>taient pas de vrais D'ni...".
Kedri mourut en 3903 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 329 ans et l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son fils a<EFBFBD>n<EFBFBD>.
</translation>
</element>
<element name="KingKerath">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingKerathJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=12 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Kerath
&lt;p align=left&gt;Il monta sur le tr<EFBFBD>ne en 6731 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 54 ans. Kerath est probablement le roi le plus connu. Ce n'est pas tant parce que c'<EFBFBD>tait un bon roi, mais surtout parce que c'<EFBFBD>tait le dernier roi. Son nom a fini par repr<EFBFBD>senter la royaut<EFBFBD> toute enti<EFBFBD>re. Par exemple, on renomma l'Arche des Rois l'Arche de Kerath.
Sa m<EFBFBD>re lui appris les enseignements de Gish, si bien qu'au moment o<EFBFBD> il monta sur le tr<EFBFBD>ne, on le prenait pour un adorateur des Partisans. Suite <EFBFBD> <EFBFBD>a et fort de l'exp<EFBFBD>rience procur<EFBFBD>e par les interactions entre son p<EFBFBD>re et ses conseillers, Kerath d<EFBFBD>cida tr<EFBFBD>s jeune que la monarchie n'<EFBFBD>tait plus le meilleur syst<EFBFBD>me de gouvernement pour D'ni. Et il d<EFBFBD>cida qu'il en serait ainsi, au moins jusqu'<EFBFBD> l'arriv<EFBFBD>e du Grand Roi.
Et le fait que Kerath, au cours de son seul r<EFBFBD>gne, parvint <EFBFBD> convaincre son peuple que la fa<EFBFBD>on dont il a <EFBFBD>t<EFBFBD> gouvern<EFBFBD> pendant des milliers d'ann<EFBFBD>es <EFBFBD>tait mauvaise et qu'il fallait tout changer, tient vraiment du miracle. Kerath choisissait prudemment ses arguments, mettant l'accent sur les n<EFBFBD>gociations avec les Guildes. Apr<EFBFBD>s tout, disait-il, <EFBFBD><EFBFBD>D'ni repose sur les Guildes... acceptons la protection de leurs forteresses et les conseils de leur sagesse.<EFBFBD><EFBFBD>
Il <EFBFBD>tait dur pour les Guildes de ne pas accepter une proposition qui sugg<EFBFBD>rait le remplacement du roi, supr<EFBFBD>me autorit<EFBFBD>, par Cinq seigneurs. Ces seigneurs seraient choisis par les Grands ma<EFBFBD>tres des Guildes. Il donnait tout le pouvoir de D'ni aux Guildes. Peu de Grands ma<EFBFBD>tres semblaient contre l'id<EFBFBD>e. Pourtant, quelques loyaux partisans du Grand Roi, et Ri'neref, qui avait toujours soutenu le r<EFBFBD>le des rois, se plaignirent.
Heureusement pour Kerath, bien que son peuple partage de nombreuses confessions philosophiques diff<EFBFBD>rentes, seuls ceux qui suivaient aveugl<EFBFBD>ment les enseignements de Ri'neref et du Grand Roi <EFBFBD>taient perturb<EFBFBD>s par l'absence de roi. La vaste majorit<EFBFBD> des D'ni oublia ces croyances et se mit <EFBFBD> suivre celles de Nemiya, de Gish, de l'Observateur et d'autres encore. L'impact culturel qui en r<EFBFBD>sulta fut plus important pour le peuple que l'impact religieux*.
Kerath, soucieux de plaire encore plus aux Guildes, recommanda de nouvelles r<EFBFBD>novations, des expansions pour la Chambre du Conseil et la construction d'un H<EFBFBD>tel des Guildes, afin de c<EFBFBD>l<EFBFBD>brer le nouveau pouvoir. Ce chantier <EFBFBD>tait le symbole du pouvoir des Guildes et des Seigneurs, mais une insulte pour le Grand Roi, enterrant sa m<EFBFBD>moire sous les constructions gouvernementales.
La construction de l'H<EFBFBD>tel des Guildes commen<EFBFBD>a en 6970 ED. Elle exprime bien l'attitude des D'ni en 6970 ED. La Tombe du Grand Roi fut <EFBFBD>cras<EFBFBD>e par des b<EFBFBD>timents massifs <EFBFBD> la gloire du gouvernement et des Guildes.
<EFBFBD> la fin de son r<EFBFBD>gne, Kerath avait converti la plupart des D'ni <EFBFBD> ses propres croyances. Beaucoup de gens se pr<EFBFBD>tendaient partisans de Gish et de ses <EFBFBD>critures et la plupart consid<EFBFBD>raient les <EFBFBD>trangers comme une menace. <EFBFBD><EFBFBD><EFBFBD>a finira par arriver. Si ce n'est pas pour ce soir, ce sera pour demain<EFBFBD><EFBFBD>, disait souvent Kerath*.
Apr<EFBFBD>s sa mort, les mots de Kerath se r<EFBFBD>v<EFBFBD>l<EFBFBD>rent exacts, avec le d<EFBFBD>but de la Guerre de Mee-Dis. Des factions <EFBFBD>trang<EFBFBD>res attaqu<EFBFBD>rent, essayant de d<EFBFBD>truire la Guilde des Encreurs et la Guilde des Relieurs. Ils furent sur le point de r<EFBFBD>ussir. <EFBFBD> la fin de la guerre, pratiquement tout le monde <EFBFBD>tait partisan de Gish et, par cons<EFBFBD>quent, <EFBFBD>tait d<EFBFBD>termin<EFBFBD> <EFBFBD> refuser toute influence <EFBFBD>trang<EFBFBD>re. On ne d<EFBFBD>couvrit que bien plus tard que la guerre avait en fait <EFBFBD>t<EFBFBD> lanc<EFBFBD>e par une faction conservatrice. Il <EFBFBD>tait trop tard pour changer les mentalit<EFBFBD>s conservatrices.
En 6977 ED, Kerath abdiqua et passa le pouvoir des Rois aux Cinq seigneurs de l'Histoire D'ni. Parmi eux, on trouvait le Seigneur Taeri de la Guilde des Messagers, le Seigneur Hemelah de la Guilde des Soigneurs, le Seigneur Moleth de la Guilde des Traiteurs, le Seigneur Kedri de la Guilde des <EFBFBD>crivains et le Seigneur Korenen de la Guilde des Analystes. Kerath mourut huit ans plus tard.
Le temps des Rois <EFBFBD>tait r<EFBFBD>volu.
* Extrait d'un discours public de Kerath au cours duquel il proposa l'id<EFBFBD>e pour la premi<EFBFBD>re fois
* Tir<EFBFBD> de <EFBFBD><EFBFBD>Les Cinq premiers<EFBFBD><EFBFBD>; <EFBFBD>crit par Tarvis en 7000
</translation>
</element>
<element name="KingKoreen">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingKoreenMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Koreen
&lt;p align=left&gt;Koreen monta sur le tr<EFBFBD>ne en 1159 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 50 ans. Koreen <EFBFBD>tait l'a<EFBFBD>n<EFBFBD> des deux fils de Mararon et tous deux semblaient assez proches. Son plus jeune fr<EFBFBD>re <EFBFBD>tait Capitaine de Guilde dans la Guilde des Linguistes. Il fut tr<EFBFBD>s proche de son a<EFBFBD>n<EFBFBD> pendant quasiment tout le r<EFBFBD>gne de Koreen.
En 1159, lorsqu'il monta sur le tr<EFBFBD>ne, il <EFBFBD>tait impossible de pr<EFBFBD>voir les <EFBFBD>v<EFBFBD>nements violents qui commenc<EFBFBD>rent <EFBFBD> s'encha<EFBFBD>ner durant son r<EFBFBD>gne et ne cess<EFBFBD>rent que quelques ann<EFBFBD>es plus tard.
Son grand-p<EFBFBD>re <EFBFBD>tait un homme extr<EFBFBD>mement religieux m<EFBFBD>me si tout le monde n'adh<EFBFBD>rait pas <EFBFBD> ses th<EFBFBD>ories. Il existait un certain nombre de groupes qui <EFBFBD>taient en profond d<EFBFBD>saccord avec Veesha et, m<EFBFBD>me si Mararon n'avait rien fait contre eux, ils tent<EFBFBD>rent de faire conna<EFBFBD>tre leur cause plus largement durant le r<EFBFBD>gne de Koreen. Le plus dangereux de ces groupes <EFBFBD>tait les Juges de Yahvo*. Ils existaient depuis quelque temps d<EFBFBD>j<EFBFBD> mais en 1303 ils commenc<EFBFBD>rent <EFBFBD> se faire un nom.
Tout a commenc<EFBFBD> avec le d<EFBFBD>part myst<EFBFBD>rieux d'un <EFBFBD>crivain de la Guilde des <EFBFBD>crivains en 1303. Quelques jours plus tard, des Livres et de l'Encre de certaines Guildes disparurent. Koreen ordonna un renforcement de la s<EFBFBD>curit<EFBFBD> sur les Guildes et organisa une recherche massive de l'<EFBFBD>crivain disparu mais en vain.
Sans que Korren n'en sache rien, les Juges, dirig<EFBFBD>s par Airis, <EFBFBD>crivaient des <EFBFBD>ges ill<EFBFBD>gaux afin de cr<EFBFBD>er une race qu'ils contr<EFBFBD>leraient et qu'ils forceraient <EFBFBD> faire la guerre pour eux. En 1320, l'<EFBFBD>ge Pento <EFBFBD>tait <EFBFBD>crit et les Juges avaient obtenu ce qu'ils voulaient.
En 1323, quand sa femme <EFBFBD>tait sur le point de donner naissance <EFBFBD> son premier fils, le palais de Koreen fut attaqu<EFBFBD> par un groupe de Juges, accompagn<EFBFBD>s de guerriers de l'<EFBFBD>ge Pento. Koreen fit <EFBFBD>vacuer sa famille du palais car il fut rapidement pris. Ensemble, ils all<EFBFBD>rent <EFBFBD> l'autre bout de la ville o<EFBFBD> un Livre de liaison sp<EFBFBD>cial les attendait.
On raconte que tandis qu'ils passaient sous l'Arche du Roi, la femme de Koreen donna naissance <EFBFBD> son premier fils, Ahlsendar.
Koreen continua <EFBFBD> vivre dans la ville tandis que sa famille demeurait dans un <EFBFBD>ge priv<EFBFBD> secret. La ville devint de plus en plus dangereuse. Les Juges d<EFBFBD>truisaient petit <EFBFBD> petit la ville et tuaient toujours plus de gens. Koreen versa de l'argent aux Gardes de la ville ainsi qu'<EFBFBD> un petit groupe militaire de l'<EFBFBD>poque, mais malheureusement c'<EFBFBD>tait un peu trop tard.
En 1352, Koreen fut assassin<EFBFBD> par un groupe de guerriers Pento command<EFBFBD>s par les Juges. La ville sombra dans un v<EFBFBD>ritable chaos.
* Aussi connue sous le nom de RegolantantEok (les Juges), cette secte croyait que c'<EFBFBD>tait <EFBFBD> elle d'exercer le jugement de Yahvo aupr<EFBFBD>s de ceux qui ne le comprenaient pas aussi bien qu'eux.
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<element name="KingLanaren">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingLanarenMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Lanaren
&lt;p align=left&gt;Lanaren monta sur le tr<EFBFBD>ne en 5701 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 98 ans. Lanaren n'<EFBFBD>tait pas tr<EFBFBD>s proche de son p<EFBFBD>re. En cons<EFBFBD>quence, il ne lui ressemblait pas beaucoup. On raconte que c'est <EFBFBD> cause de Lanaren que le propre conseiller d'Adesh tua ce dernier. Il savait que Lanaren donnerait satisfaction au peuple.
Lanaren d<EFBFBD>non<EFBFBD>a imm<EFBFBD>diatement les actions de son p<EFBFBD>re qui avait tu<EFBFBD> Gish. Il informa le peuple de l'existence du Relyimah, de leur implication dans la mort de Gish et promit de les <EFBFBD>loigner de toute activit<EFBFBD> gouvernementale. Cette annonce choqua le peuple et tout particuli<EFBFBD>rement ceux qui <EFBFBD>taient au service du Relyimah. La plupart d'entre eux finirent leurs jours dans des <EFBFBD>ges priv<EFBFBD>s cach<EFBFBD>s tandis que d'autres furent assassin<EFBFBD>s apr<EFBFBD>s des ann<EFBFBD>es de bons services au gouvernement*.
La disparition du Relyimah donna aux factions l'espoir de pouvoir poursuivre leurs propres "manifestations". Cependant, Lanaren promit aussi de cesser les relations avec l'ext<EFBFBD>rieur, ce qui veut dire que les factions n'avaient plus besoin de se manifester. On raconte que Lanaren n'avait pas vraiment l'intention de tenir cette promesse. Il voulait juste faire croire aux factions qu'il la tiendrait pour que les factions soient contentes.
Il <EFBFBD>tait aussi tr<EFBFBD>s enthousiaste pour le plan de construction d'un tunnel menant <EFBFBD> l'<EFBFBD>le. Il r<EFBFBD>ussit <EFBFBD> achever en 5714 ce que Me'emen n'avait pas pu terminer. Tandis que Dent de pierre creusait dur, Lanaren promit de se mettre au d<EFBFBD>veloppement du quartier d'Ashem'en et ensuite, il pensait cr<EFBFBD>er de nouveaux quartiers r<EFBFBD>sidentiels et culturels.
Lanaren a aussi ordonn<EFBFBD> aux Guildes Majeures de commencer <EFBFBD> remplacer tous les <EFBFBD>ges en relation avec l'ext<EFBFBD>rieur. Il demanda que les nouveaux <EFBFBD>ges remplissent les m<EFBFBD>mes fonctions qu'avant mais sans avoir de relation avec l'ext<EFBFBD>rieur. La plupart des Ma<EFBFBD>tres de Guildes savaient que ce projet prendrait des ann<EFBFBD>es et m<EFBFBD>me s'ils n'<EFBFBD>taient pas d'accord sur le principe, ils ont accept<EFBFBD> de tenter*.
En 5721 de nouvelles techniques furent d<EFBFBD>velopp<EFBFBD>es pour incorporer le renforcement mat<EFBFBD>riel dans la construction par extraction, ce qui faciliterait la construction des quartiers promis par Lanaren.
En 5734, le tunnel reliant l'<EFBFBD>le <EFBFBD> la ville fut annul<EFBFBD>. Dent de pierre y travaillait depuis plus de vingt ans et les Ma<EFBFBD>tres de Guildes qui devaient d<EFBFBD>j<EFBFBD> remplacer un grand nombre d'<EFBFBD>ges n'<EFBFBD>taient pas pr<EFBFBD>s de relier leurs domiciles de l'<EFBFBD>le <EFBFBD> la ville*. Lanaren accepta cela car on craignait que cela n'affecte le niveau d'eau ou les algues du lac*.
Dent de pierre d<EFBFBD>t alors d<EFBFBD>gager plus d'espace dans le quartier d'Ashem'en.
En 5856, la construction du nouveau quartier de Lanaren commen<EFBFBD>a. Dent de pierre explora plus avant la caverne <EFBFBD> l'aide de nouveaux tunnels.
En 5902, les Guildes annonc<EFBFBD>rent quatre nouveaux <EFBFBD>ges* qui remplaceraient ceux utilis<EFBFBD>s par des <EFBFBD>trangers. Cette annonce eut peu de r<EFBFBD>percussions, si ce n'est que les factions crurent que toutes les relations avec l'ext<EFBFBD>rieur avaient cess<EFBFBD>.
En 5903 les premi<EFBFBD>res personnes s'install<EFBFBD>rent dans le quartier Lanaren. Pour la plupart, c'<EFBFBD>taient des ouvriers qui travaillaient non loin <EFBFBD> Ahsem'en.
Le Relyimah disparut officiellement en 5986. Cette annonce se fit dans le calme car la plupart de leurs travaux avaient d<EFBFBD>j<EFBFBD> cess<EFBFBD> bien avant.
En 5999, Lanaren mourut au bel <EFBFBD>ge de 396 ans. Il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son cinqui<EFBFBD>me et plus jeune fils.
* Extrait de "L'invisible d<EFBFBD>voil<EFBFBD>" de Besharen, 5999.
* Extrait des journaux priv<EFBFBD>s du Grand Ma<EFBFBD>tre Keman de la Guilde des L<EFBFBD>gislateurs.
* Extrait de "Le tunnel perdu" de Lashem, 6034.
* Les cons<EFBFBD>quences sur l'environnement dont parlent Lanaren et les <EFBFBD>cologistes D'ni n'ont jamais <EFBFBD>t<EFBFBD> prouv<EFBFBD>es. Nombreux sont ceux qui pensent que c'<EFBFBD>tait l<EFBFBD> un pr<EFBFBD>texte facile pour Lanaren qui n'a pas eu ensuite besoin d'avouer qu'il avait c<EFBFBD>d<EFBFBD> aux pressions des Grands Ma<EFBFBD>tres qui vivaient sur l'<EFBFBD>le.
* Trois de ces <EFBFBD>ges <EFBFBD>taient des <EFBFBD>ges alimentaires et le quatri<EFBFBD>me devait remplacer l'un des plus grands <EFBFBD>ges de fabrication. En r<EFBFBD>alit<EFBFBD> ces <EFBFBD>ges ne furent jamais utilis<EFBFBD>s de la m<EFBFBD>me mani<EFBFBD>re que les <EFBFBD>ges qu'ils rempla<EFBFBD>aient.
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</element>
<element name="KingLemashal">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingLemashalMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Lemashal
&lt;p align=left&gt;Lemashal monta sur le tr<EFBFBD>ne en 3903 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 100 ans. Lemashal s'est beaucoup impliqu<EFBFBD> dans la Guilde Mineure des Acteurs. On racontait qu'il <EFBFBD>tait particuli<EFBFBD>rement int<EFBFBD>ress<EFBFBD> par les illusions. Jusque l<EFBFBD> il y avait eu diff<EFBFBD>rents "clubs de magie", mais rien d'officiel.
En 3961, Lemashal r<EFBFBD>ussit, non sans peine, <EFBFBD> cr<EFBFBD>er la Guilde Mineure des Illusionnistes. La plupart des gens ne trouvaient pas que cette Guilde <EFBFBD>tait vraiment utile, mais Lemashal leur r<EFBFBD>torquait que les Guildes des Acteurs, des Peintres ou des Musiciens n'<EFBFBD>taient pas non plus utiles. C'<EFBFBD>tait du divertissement et la magie en faisait partie*. Ironie du sort, on trouva plus tard que cette Guilde <EFBFBD>tait en fait une illusion.
Tandis que le d<EFBFBD>bat se poursuivait*, Lemashal cr<EFBFBD>a un service secret charg<EFBFBD> de surveiller les factions et les groupuscules les plus dangereux de D'ni. C'<EFBFBD>tait un groupe ultra secret, dont le peuple ne prit connaissance que des ann<EFBFBD>es plus tard. Ainsi, une fois que la Guilde des Illusionistes fut cr<EFBFBD><EFBFBD>e, le Relyimah (litt<EFBFBD>ralement "L'invisible") fut aussi cr<EFBFBD><EFBFBD>.
Les quelques Rois pr<EFBFBD>c<EFBFBD>dents s'<EFBFBD>taient plut<EFBFBD>t concentr<EFBFBD>s sur D'ni et l'expansion de leur culture et de leur territoire. Lemashal de son c<EFBFBD>t<EFBFBD> s'est tourn<EFBFBD> vers les cultures ext<EFBFBD>rieures comme cela n'avait jamais <EFBFBD>t<EFBFBD> fait depuis Hinash. En 3975, il se remaria (sa premi<EFBFBD>re femme <EFBFBD>tait morte tr<EFBFBD>s jeune) avec une <EFBFBD>trang<EFBFBD>re. Contrairement <EFBFBD> Hinash, qui lui aussi avait <EFBFBD>pous<EFBFBD> une <EFBFBD>trang<EFBFBD>re, Lemashal et sa nouvelle <EFBFBD>pouse eurent un fils (son premier) vingt ans plus tard, en 3995, puis un autre en 4014.
Pour la premi<EFBFBD>re fois, les D'ni confrontaient leurs opinions sur les cultures <EFBFBD>trang<EFBFBD>res. Et peu apr<EFBFBD>s la naissance du premier fils de Lemashal, ils se demand<EFBFBD>rent si cet enfant pourrait ou non <EFBFBD>tre autoris<EFBFBD> <EFBFBD> acc<EFBFBD>der au tr<EFBFBD>ne.
Malheureusement, malgr<EFBFBD> les efforts de Lemashal pour am<EFBFBD>liorer le quotidien des autres cultures, instaurer une plus grande libert<EFBFBD> de commerce et un plus grand partage des ressources avec les autres <EFBFBD>ges, les derni<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es de son r<EFBFBD>gne furent consacr<EFBFBD>es <EFBFBD> savoir si oui ou non son fils pourrait r<EFBFBD>gner.
Mais <EFBFBD> la d<EFBFBD>charge de Lemashal il n'a jamais us<EFBFBD> de son pouvoir, alors qu'il le pouvait, pour imposer son fils au peuple. Si son fils devait r<EFBFBD>gner disait-il, "ce ne serait que si le peuple le souhaitait vraiment".
En 4030, le Conseil d<EFBFBD>cida qu'un Roi devait <EFBFBD>tre de sang D'ni pur pour pouvoir r<EFBFBD>gner. Lemashal approuva cette loi l'ann<EFBFBD>e suivante.
Lorsqu'il mourut en 4083, il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne au plus jeune fils de son cousin, dont la m<EFBFBD>re <EFBFBD>tait la petite soeur de son p<EFBFBD>re Kedri.
* Tir<EFBFBD> du discours au Conseil en faveur de la cr<EFBFBD>ation de la Guilde.
* Lemashal n'avait pas besoin de l'approbation du Conseil pour cr<EFBFBD>er la Guilde. En g<EFBFBD>n<EFBFBD>ral, les Rois pr<EFBFBD>f<EFBFBD>raient avoir cette approbation mais on raconte que Lemashal n'organisa ces d<EFBFBD>bats que pour se distraire.
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</element>
<element name="KingLoshemanesh">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingLoshemaneshMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Loshemanesh
&lt;p align=left&gt;Loshemanesh monta sur le tr<EFBFBD>ne en 4291 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 123 ans. Malgr<EFBFBD> la bri<EFBFBD>vet<EFBFBD> du r<EFBFBD>gne de Loshemanesh, on raconte qu'il avait fait beaucoup dans le temps qui lui avait <EFBFBD>t<EFBFBD> imparti.
Loshemanesh avait tout d'abord subi les cons<EFBFBD>quences des interactions excessives avec les autres cultures. Sa position sur la question <EFBFBD>tait ferme et il s'opposait en cela <EFBFBD> l'opinion d'une majorit<EFBFBD> de D'ni. Il a souvent rappel<EFBFBD> qu'avant la Guerre de Pento, des r<EFBFBD>gles strictes avaient exist<EFBFBD> sur les interactions avec les autres cultures et cela n'emp<EFBFBD>cha pas les Juges d'<EFBFBD>crire. Loshemanesh disait "Ceux qui veulent profiter des <EFBFBD>ges ext<EFBFBD>rieurs et de leurs peuples sont impossibles <EFBFBD> arr<EFBFBD>ter... il faut d'abord <EFBFBD>couter ce qui se passe dans D'ni... ne pas <EFBFBD>tre forc<EFBFBD> <EFBFBD> prendre des mesures draconiennes... Quand de telles mesures sont prises... les cons<EFBFBD>quences sont encore plus importantes."*
En 4305, une loi fut pass<EFBFBD>e stipulant que la cr<EFBFBD>ation ou l'<EFBFBD>change d'<EFBFBD>ges illicites <EFBFBD>tait passible d'emprisonnement <EFBFBD> vie dans des <EFBFBD>ges prisons individuels... Un destin qui, <EFBFBD> ce qu'on raconte, <EFBFBD>tait pire que la mort. En 4307, Loshemanesh fit passer (de justesse) une autre loi stipulant que tout D'ni for<EFBFBD>ant un <EFBFBD>tranger <EFBFBD> commettre un crime (quel qu'il soit) encourait aussi la prison <EFBFBD> vie.
Pendant que ces lois se mettaient en place, Loshemanesh encourageait les interactions avec les autres cultures, expliquant que l'interaction en soi n'<EFBFBD>tait pas le probl<EFBFBD>me. Cependant, il semble que les gens ne comprenaient pas bien son point de vue et souhaitaient des mesures beaucoup plus strictes concernant la Guilde des <EFBFBD>crivains et un arr<EFBFBD>t total de toute interaction avec les <EFBFBD>trangers.
En 4334, l'<EFBFBD>ge des Trases (un <EFBFBD>ge minier majeur) fut <EFBFBD> moiti<EFBFBD> d<EFBFBD>truit <EFBFBD> cause d'une erreur faite par un <EFBFBD>tranger en manipulant des machines D'ni. Les familles furent <EFBFBD>vacu<EFBFBD>es et dans un cas tr<EFBFBD>s particulier, une m<EFBFBD>re donna naissance <EFBFBD> son enfant alors qu'elle effectuait une liaison depuis Trases vers D'ni. Cependant, la destruction de cet <EFBFBD>ge fut l'objet d'un nouveau d<EFBFBD>bat entre ceux qui voulaient s'isoler enti<EFBFBD>rement et Loshemanesh qui affirmait que cela aurait pu arriver quelle que soit la personne aux commandes.
Malheureusement, en 4438, Loshemanesh fut assassin<EFBFBD> par la m<EFBFBD>me faction qui avait kidnapp<EFBFBD> sa m<EFBFBD>re des ann<EFBFBD>es plus t<EFBFBD>t, faisant de sa vie un exemple illustrant bien ses id<EFBFBD>es. C'est les D'ni qui devaient changer. S'ils ne changaient pas avait-il dit, les probl<EFBFBD>mes persisteraient avec ou sans la pr<EFBFBD>sence des <EFBFBD>trangers.
Il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne au premier fils de son fr<EFBFBD>re cadet, car il n'avait pas eu d'enfants.
* Tir<EFBFBD> du discours public expliquant pourquoi il avait sign<EFBFBD> ces lois.
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</element>
<element name="KingMararon">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMararonMTKJrnlCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Mararon
&lt;p align=left&gt;Mararon - Le Roi Mararon prit le pouvoir en 997, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 73 ans, vingt ans jour pour jour apr<EFBFBD>s <EFBFBD>tre sorti de son long coma. Selon plusieurs discours et <EFBFBD>crits, il semble <EFBFBD>vident que Mararon <EFBFBD>tait fortement attach<EFBFBD> <EFBFBD> la vie. Lors de ses 162 ann<EFBFBD>es au pouvoir, il semble qu'il ait fait tout son possible pour transmettre cet attachement <EFBFBD> son peuple, et en tirer le maximum.
Mararon semble s'<EFBFBD>tre particuli<EFBFBD>rement pench<EFBFBD> sur le syst<EFBFBD>me <EFBFBD>ducatif de D'ni. Le fait qu'une grande partie de son peuple soit laiss<EFBFBD>e pour compte l'insupportait. En 1124, lorsque Ti'Lanar (Ma<EFBFBD>tre de la Guilde des L<EFBFBD>gislateurs) lui a soumis un document intitul<EFBFBD> <EFBFBD> Guildes mineures <EFBFBD>, Mararon a tout de suite exprim<EFBFBD> son accord avec l'auteur. Dans ce document, Ti'Lanar <EFBFBD>crivait <EFBFBD> & nous sommes en train de cr<EFBFBD>er des gens qui ne comprennent pas D'ni et la force qui coule dans nos veines. Le pourcentage de ceux qui apprennent et perp<EFBFBD>tuent nos traditions <EFBFBD> travers les Guildes est relativement faible et les ignares ne cessent d'augmenter& <EFBFBD>
Mararon, suivant les suggestions de ce document, a plac<EFBFBD> les <EFBFBD>coles publiques sous le joug de la Guilde des L<EFBFBD>gislateurs et a entrepris des r<EFBFBD>novations majeures de ce syst<EFBFBD>me, incluant de plus grandes exigences pour les ma<EFBFBD>tres d'<EFBFBD>cole et des journ<EFBFBD>es de cours plus longues. Mararon a aussi augment<EFBFBD> la dur<EFBFBD>e de la scolarit<EFBFBD> dans les <EFBFBD>coles publiques de six (pour les enfants de 10 <EFBFBD> 16 ans) <EFBFBD> quinze ans (de 5 <EFBFBD> 20 ans). Puis, au lieu de s'ins<EFBFBD>rer dans la soci<EFBFBD>t<EFBFBD>, comme c'<EFBFBD>tait le cas pr<EFBFBD>c<EFBFBD>demment, les <EFBFBD>tudiants ont pu entrer dans l'une des nouvelles Guildes mineures propos<EFBFBD>es par Ti'Lanar et accept<EFBFBD>es par Mararon. La premi<EFBFBD>re de ces Guildes incluait l'Architecture (branche de la Guilde des Tailleurs de pierre), les Mineurs, les Enseignants et les Banquiers parmi tant d'autres.
Lorsqu'il ne s'occupait pas du syst<EFBFBD>me <EFBFBD>ducatif, Mararon prenait soin de sa propre vie, s'assurant de vivre au mieux. De nombreux documents historiques signalent qu'il <EFBFBD>tait d<EFBFBD>pendant de certaines boissons hallucinog<EFBFBD>nes et de plusieurs drogues. Il semble aussi qu'il ait connu plusieurs liaisons, le poussant <EFBFBD> oublier les r<EFBFBD>gles sur le mariage et l'adult<EFBFBD>re <EFBFBD>crites par son p<EFBFBD>re. Selon l'une de ces sources, il a connu des aventures avec des proph<EFBFBD>tesses, m<EFBFBD>me si les proph<EFBFBD>tesses et la communaut<EFBFBD> religieuse ont <EFBFBD>nergiquement ni<EFBFBD>.
Le peuple n'a pas beaucoup r<EFBFBD>agi aux faiblesses de Mararon. Il a pr<EFBFBD>f<EFBFBD>r<EFBFBD> se concentrer sur les b<EFBFBD>n<EFBFBD>fices qu'il leur apportait et oublier ses effets n<EFBFBD>gatifs. Il mourut de mort naturelle <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 235 ans en 1159. La plupart des gens pensaient qu'il mourrait plus t<EFBFBD>t en raison de son penchant pour la boisson et la cigarette, m<EFBFBD>me si beaucoup disaient que c'<EFBFBD>tait li<EFBFBD> <EFBFBD> son coma.
</translation>
</element>
<element name="KingMeemen">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMeemenJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=12 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Me'emen
&lt;p align=left&gt;Il monta sur le tr<EFBFBD>ne en 5240 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 83 ans.
L'une des plus grandes d<EFBFBD>couvertes du r<EFBFBD>gne de Me'emen arriva peu de temps apr<EFBFBD>s son couronnement et fut annonc<EFBFBD>e par les Guildes des Mineurs et des Tailleurs de pierre (qui travaillaient ensemble <EFBFBD> ce moment-l<EFBFBD>). En 5307, ils r<EFBFBD>v<EFBFBD>l<EFBFBD>rent l'existence de la Nara*, comme si elle avait <EFBFBD>t<EFBFBD> cr<EFBFBD><EFBFBD>e en laboratoire quelques semaines auparavant. La Nara ouvrit bien des horizons en mati<EFBFBD>re forage minier et de construction. Finalement, elle eut un impact capital pour l'avenir des D'ni. M<EFBFBD>me <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque de sa d<EFBFBD>couverte, son potentiel avait d<EFBFBD>clench<EFBFBD> beaucoup d'enthousiasme.
En 5312 ED, une <EFBFBD>pid<EFBFBD>mie se d<EFBFBD>clara dans le quartier industriel de D'ni, provenant probablement de l'<EFBFBD>ge de Yasefe*. La maladie causa une panique g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralis<EFBFBD>e. Nombreux <EFBFBD>taient ceux qui pr<EFBFBD>disaient une peste comme celle qui avait <EFBFBD>clat<EFBFBD> dans les ann<EFBFBD>es 2100. Heureusement, cette maladie n'<EFBFBD>tait pas aussi mortelle et la Guilde des Soigneurs trouva un rem<EFBFBD>de en un rien de temps. Malgr<EFBFBD> tout, il y eut une nouvelle pression pour s<EFBFBD>parer au moins le quartier de Nehw'eril* un peu plus loin de la ville proprement dite.
Apparemment, l'id<EFBFBD>e plut <EFBFBD> Me'emen. Il encouragea les Topographes <EFBFBD> <EFBFBD>tudier la question de l'expansion.
En 5359 ED, les D'ni virent une autre raison de commencer s<EFBFBD>rieusement <EFBFBD> s'<EFBFBD>tendre. Cette raison prit la forme de la Dent de pierre. C'<EFBFBD>tait la deuxi<EFBFBD>me des Grands foreurs. Elle surpassait en puissance et en technologie le d<EFBFBD>j<EFBFBD> vieux Mangeur de pierre. Me'emen ordonna imm<EFBFBD>diatement <EFBFBD> la Guilde des Mineurs de commencer <EFBFBD> <EFBFBD><EFBFBD>nettoyer<EFBFBD><EFBFBD> la zone (avec le Mangeur de pierre) pour construire un nouveau quartier industriel charg<EFBFBD> de remplacer Nehw'eril. Ce n'est qu'en 5475 ED qu'on commen<EFBFBD>a vraiment <EFBFBD> construire le nouveau quartier industriel de Uran.
Moins de cent ans apr<EFBFBD>s la Dent de pierre, en 5573 ED, la Guilde des Conservateurs annon<EFBFBD>a que l'on pouvait cr<EFBFBD>er des costumes de conservation am<EFBFBD>lior<EFBFBD>s et plus s<EFBFBD>rs gr<EFBFBD>ce au Deretheni d<EFBFBD>couvert. M<EFBFBD>me si ce genre de d<EFBFBD>claration peut sembler futile, les nouveaux costumes eurent un impact tr<EFBFBD>s important sur la culture D'ni. Car puisque les Conservateurs pouvaient d<EFBFBD>sormais prendre plus de risques pour explorer des <EFBFBD>ges, la Guilde des <EFBFBD>crivains fut autoris<EFBFBD>e <EFBFBD> faire des <EFBFBD>critures plus lib<EFBFBD>rales. Du coup, ce fut le d<EFBFBD>but d'une <EFBFBD>re faite de nouveaux types d'<EFBFBD>ge*.
Pendant le r<EFBFBD>gne de Me'emen, les <EFBFBD><EFBFBD>Mots<EFBFBD><EFBFBD> <EFBFBD>taient au centre des discussions et on recommen<EFBFBD>a <EFBFBD> s'int<EFBFBD>resser aux anciens temples. Nous avons des preuves de nombreux changements et de la r<EFBFBD>novation de plusieurs des temples s<EFBFBD>culiers qui furent construits des ann<EFBFBD>es auparavant sur la <EFBFBD><EFBFBD>nouvelle<EFBFBD><EFBFBD> ligne du Grand Z<EFBFBD>ro.
Apparemment, Me'emen ne pr<EFBFBD>tait que peu d'attention aux revendications religieuses de son peuple, leur pr<EFBFBD>f<EFBFBD>rant les avanc<EFBFBD>es technologiques et l'expansion de la ville.
Lorsque Me'emen estima qu'il n'avait plus besoin du Mangeur de pierre et de la Dent de pierre, il sugg<EFBFBD>ra qu'on les utilise pour creuser un tunnel souterrain reliant l'<EFBFBD>le et la ville, r<EFBFBD>duisant ainsi les besoins de navigation. Sa proposition re<EFBFBD>ut un accueil d<EFBFBD>favorable, en particulier des classes sociales sup<EFBFBD>rieures qui vivaient sur l'<EFBFBD>le. Il y eut un certain nombre de manifestations, exprimant les inqui<EFBFBD>tudes <EFBFBD> propos de l'impact que le tunnel pourrait avoir sur l'<EFBFBD>le. La proposition fut <EFBFBD>galement rejet<EFBFBD>e par les Guildes, si bien que Me'emen d<EFBFBD>t abandonner le projet.
En 5500 ED, les premi<EFBFBD>res importations des autres <EFBFBD>ges furent envoy<EFBFBD>es par liaison dans le nouveau quartier d'Uran, plus <EFBFBD>loign<EFBFBD> de la ville. On disait d'Uran qu'il s'agissait <EFBFBD><EFBFBD>d'une avanc<EFBFBD>e spectaculaire compar<EFBFBD>e <EFBFBD> l'ancienne Nehw'eril& un bond en avant& bien plus s<EFBFBD>re<EFBFBD><EFBFBD> et on organisa une incroyable f<EFBFBD>te le jour de son <EFBFBD><EFBFBD>inauguration<EFBFBD><EFBFBD>*. La s<EFBFBD>curit<EFBFBD> fut renforc<EFBFBD>e dans le nouveau quartier, car on d<EFBFBD>couvrit plus tard que le Relyimah avait mis <EFBFBD> jour un certain nombre de complots destin<EFBFBD>s <EFBFBD> montrer le d<EFBFBD>saccord des factions avec le quartier.
En 5540 ED, l'unique fils de Me'emen tomba tr<EFBFBD>s gravement malade et finit par mourir six mois plus tard. Membre de la Guilde des Soigneurs, Ashem <EFBFBD>tait parmi les premiers <EFBFBD> enqu<EFBFBD>ter sur les nouveaux <EFBFBD>ges afin de s'assurer de leur s<EFBFBD>curit<EFBFBD> en mati<EFBFBD>re de maladie. Apr<EFBFBD>s sa mort, on d<EFBFBD>cida de ne pas approuver l'<EFBFBD>ge avant de trouver un rem<EFBFBD>de. Eu <EFBFBD>gard <EFBFBD> l'action h<EFBFBD>ro<EFBFBD>que de son fils, Me'emen d<EFBFBD>cida de renommer le quartier d'Uran en Ashem'en, un an apr<EFBFBD>s sa mort.
On racontait que ce deuil avait rendu Me'emen <EFBFBD><EFBFBD>profond<EFBFBD>ment attrist<EFBFBD>& d<EFBFBD>muni de l'enthousiasme qu'il avait montr<EFBFBD> pendant son r<EFBFBD>gne<EFBFBD><EFBFBD>*. Nombreux <EFBFBD>taient ceux qui pr<EFBFBD>tendaient que c'est ce qui l'avait conduit chez Trisari la Proph<EFBFBD>tesse*. <EFBFBD> la fin de sa vie, Me'emen semblait passer beaucoup de temps avec Trisari. On raconte qu'il put mourir heureux <EFBFBD><EFBFBD>gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> elle<EFBFBD><EFBFBD>*.
Me'emen mourut en 5549 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge tr<EFBFBD>s avanc<EFBFBD> de 392 ans et choisit son neveu pour lui succ<EFBFBD>der, probablement d'apr<EFBFBD>s un conseil de Trisari.
* Une pierre grise m<EFBFBD>tallique d'une densit<EFBFBD> trente fois sup<EFBFBD>rieure <EFBFBD> celle de l'acier et des pierres les plus dures de D'ni
* Yasefe <EFBFBD>tait principalement constitu<EFBFBD> de for<EFBFBD>ts et fournissait D'ni avec une bonne partie de sa consommation de bois, dont le rare et cher Yema.
* Le quartier industriel fut fond<EFBFBD> pendant le r<EFBFBD>gne de Needrah et servit comme centre d'importation pour la plupart des biens <EFBFBD>trangers.
* Les nouveaux <EFBFBD>ges permettaient d'exp<EFBFBD>rimenter avec l'atmosph<EFBFBD>re, la vie animale et les sources d'<EFBFBD>nergie.
* D'apr<EFBFBD>s le journal du Grand ma<EFBFBD>tre Veshar de la Guilde des Mineurs
* D'apr<EFBFBD>s les journaux de la proph<EFBFBD>tesse Trisari, assign<EFBFBD>e au Roi Me'emen
* Il est important de rappeler que les proph<EFBFBD>tesses <EFBFBD>taient assign<EFBFBD>es aux rois, mais n'avaient g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement qu'un r<EFBFBD>le de repr<EFBFBD>sentation et n'<EFBFBD>taient que rarement consult<EFBFBD>es
* Tir<EFBFBD> de <EFBFBD><EFBFBD>Ashem<EFBFBD><EFBFBD>, <EFBFBD>crit par Ramena en 5589
</translation>
</element>
<element name="KingMeerta">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingMeertaMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Me'erta
&lt;p align=left&gt;Me'erta monta sur le tr<EFBFBD>ne en 1779 au jeune <EFBFBD>ge de 31 ans.
De nombreux dirigeants, surtout de l'<EFBFBD>glise, ont exprim<EFBFBD> leurs craintes quant au r<EFBFBD>gne de Me'erta qui selon eux causerait de grands d<EFBFBD>g<EFBFBD>ts <EFBFBD> la culture religieuse, d<EFBFBD>j<EFBFBD> fragilis<EFBFBD>e. Leurs craintes se sont r<EFBFBD>v<EFBFBD>l<EFBFBD>es justes : le r<EFBFBD>gne de Me'erta fut mouvement<EFBFBD>. On raconte que c'est sa m<EFBFBD>re, Jolatha, qui tirait les ficelles pendant les 236 ans de r<EFBFBD>gne de Me'erta. "Me'erta n'avait pas le temps de gouverner D'ni, il <EFBFBD>tait bien trop occup<EFBFBD>... trop occup<EFBFBD> <EFBFBD> satisfaire la femme qui le gouvernait..."*
En 1817, Me'erta proposa la construction du Temple de l'Arbre. Ce fut la premi<EFBFBD>re fois qu'un Roi soutenait officiellement des croyances autres que celles de Ri'neref. Autre fait important, Me'erta introduisit l'id<EFBFBD>e que la ligne du Grand Z<EFBFBD>ro (choisie par Ri'neref) <EFBFBD>tait fausse*. Cependant, il ne modifia pas la ligne officiellement. Il se rendit compte qu'un tel changement pouvait avoir beaucoup trop d'impact sur la soci<EFBFBD>t<EFBFBD> : construction, navigation etc. Ses objectifs (ou plut<EFBFBD>t ceux de Jolatha) dans cette histoire <EFBFBD>taient de remettre en question les croyances de Ri'neref et d'encourager les cultes <EFBFBD> construire une nouvelle section dans la ville. Ses remarques firent leur effet. Le Temple fut construit, malgr<EFBFBD> une forte opposition, en 1843. Quelques ann<EFBFBD>es plus tard, Me'erta autorisa la construction du Temple de l'Eau et du Temple de la Pierre sacr<EFBFBD>e. Tous deux furent respectivement achev<EFBFBD>s en 1876 et 1902. Tous furent construits sur la ligne du Grand Z<EFBFBD>ro que Me'erta avait recommand<EFBFBD>e.
<EFBFBD> mesure que les ann<EFBFBD>es passaient, les cultes fleurirent en tout lieu, semant un v<EFBFBD>ritable chaos dans les croyances religieuses de D'ni. Le Temple de Yahvo <EFBFBD>tait vide et ses pr<EFBFBD>tres et proph<EFBFBD>tes <EFBFBD>taient de moins en moins nombreux car un bon nombre d'entre eux s'<EFBFBD>tait orient<EFBFBD> vers d'autres croyances.
En 1975, Me'erta tenta de changer les r<EFBFBD>gles et les restrictions impos<EFBFBD>es <EFBFBD> la Guilde des <EFBFBD>crivains. Il alla m<EFBFBD>me jusqu'<EFBFBD> vouloir changer leur serment. Il pr<EFBFBD>tendait que ces changements leur donneraient plus de "flexibilit<EFBFBD>" dans leur <EFBFBD>criture et permettrait aux D'ni "d'en faire plus".
Cependant, la proposition rencontra une franche r<EFBFBD>sistance de la part du Grand Ma<EFBFBD>tre Tremal qui s'opposait cat<EFBFBD>goriquement au Roi et qui, selon les archives, refusait de changer le serment <EFBFBD>crit par Ailesh. Ce refus co<EFBFBD>ta la vie <EFBFBD> Tremal. Selon certains, c'<EFBFBD>tait un ordre de Jolatha. Des ann<EFBFBD>es plus tard, le refus de Tremal fut per<EFBFBD>u comme le plus bel acte de bravoure de l'histoire D'ni*. Nombreux sont ceux qui pensaient, tout comme Tremal, que si ces r<EFBFBD>gles et ce serment avaient chang<EFBFBD>, le chemin de Terahnee n'aurait pas <EFBFBD>t<EFBFBD> si <EFBFBD>loign<EFBFBD>. "Et c'est pour cette raison que nous existons", <EFBFBD>crivit Tremal.
Quand on d<EFBFBD>couvrit la mort de Tremal, la Guilde des <EFBFBD>crivains tout enti<EFBFBD>re refusa d'appliquer les modifications propos<EFBFBD>es en soutien <EFBFBD> leur coll<EFBFBD>gue d<EFBFBD>c<EFBFBD>d<EFBFBD>. Jolatha abandonna enfin cette id<EFBFBD>e qu'elle essayait de faire passer <EFBFBD> travers Me'erta.
L'action la plus destructrice de Jolatha fut de loin celle qu'elle entreprit l'ann<EFBFBD>e de sa mort. En 1999, elle persuada son fils de briser le sceau du Tombeau du Grand Roi. Les motivations de cette action restent floues m<EFBFBD>me s'il y eut de nombreuses th<EFBFBD>ories <EFBFBD> ce sujet des ann<EFBFBD>es plus tard.
Ils <EFBFBD>taient peu nombreux mais certains pensaient que le Grand Roi devait revenir et Jolatha <EFBFBD>tait exasp<EFBFBD>r<EFBFBD>e par tous les pouvoirs du Grand Roi. Elle voulait peut-<EFBFBD>tre prouver une bonne fois pour toutes qu'il <EFBFBD>tait mort et que c'<EFBFBD>tait un imposteur et un imb<EFBFBD>cile. D'autres pensaient qu'elle voulait acc<EFBFBD>der <EFBFBD> certains Livres Anciens, car selon l'Arbre, ils renfermaient un pouvoir sp<EFBFBD>cial. D'autres encore disaient qu'elle <EFBFBD>tait tout simplement folle ou qu'elle <EFBFBD>tait poss<EFBFBD>d<EFBFBD>e et <EFBFBD>tait un agent de Jakooth*. Quoi qu'il en soit, le sceau fut bris<EFBFBD>.
Cette action fut men<EFBFBD>e en secret, en pleine nuit. M<EFBFBD>me ceux qui <EFBFBD>taient contre le Grand Roi auraient trouv<EFBFBD> une telle action blasph<EFBFBD>matoire et dangereuse. Un certain nombre de Livres avaient <EFBFBD>t<EFBFBD> r<EFBFBD>cup<EFBFBD>r<EFBFBD>s dans le tombeau puis plac<EFBFBD>s dans le Temple de l'Arbre, avec ce que Jolatha disait <EFBFBD>tre un morceau de tissu provenant de la d<EFBFBD>pouille du Grand Roi.
Jolatha mourut deux jours plus tard d'une maladie inconnue. Les Livres qu'elle avait pris sont rest<EFBFBD>s dans le Temple de l'Arbre. Me'erta ordonna qu'on referme le tombeau (et de mani<EFBFBD>re encore plus herm<EFBFBD>tique). On raconte que Me'erta pensait que sa m<EFBFBD>re avait <EFBFBD>t<EFBFBD> victime d'une mal<EFBFBD>diction en entrant dans la tombe. Dans les ann<EFBFBD>es qui suivirent, cette id<EFBFBD>e le p<EFBFBD>trifiait ainsi que toute mention du Grand Roi.
Me'erta, connu pour son infid<EFBFBD>lit<EFBFBD>, mourut 15 ans plus tard avec l'une de ses ma<EFBFBD>tresses. Selon les archives de la Guilde des Soigneurs, il <EFBFBD>tait mort empoisonn<EFBFBD>. Il <EFBFBD>tait <EFBFBD>g<EFBFBD> de 267 ans. Son meurtrier ne fut jamais d<EFBFBD>couvert malgr<EFBFBD> le nombre certain de suspects. Il avait de nombreux ennemis mais la plupart des gens pensaient qu'il s'agissait de sa femme, pour des raisons <EFBFBD>videntes, ou de son fils, qui le d<EFBFBD>testait pour ses faiblesses et son manque de jugement en tant que p<EFBFBD>re. Ironie du sort, c'est <EFBFBD> ce fils, son a<EFBFBD>n<EFBFBD> qu'il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne.
* Tir<EFBFBD> des journaux d'Aleshay la Proph<EFBFBD>tesse.
* Il existe un pr<EFBFBD>c<EFBFBD>dent. Dans les <EFBFBD>ges pr<EFBFBD>c<EFBFBD>dents, la ligne du Grand Z<EFBFBD>ro pouvait s'orienter du Grand Z<EFBFBD>ro m<EFBFBD>me vers le nord magn<EFBFBD>tique (comme Ri'neref l'avait choisi) ou vers un autre point pro<EFBFBD>minent (comme Me'Erta le sugg<EFBFBD>rait).
* Grand Ma<EFBFBD>tre Temas de la Guilde des <EFBFBD>crivains dans un discours aux Cinq seigneurs en 7034.
* Jakooth <EFBFBD>tait l'<EFBFBD>quivalent du diable dans la religion D'ni.
</translation>
</element>
<element name="KingNaygen">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingNaygenJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Sam&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Naygen
&lt;p align=left&gt;Il monta sur le tr<EFBFBD>ne en 2356 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 86 ans. Naygen fit son maximum pour encourager le d<EFBFBD>veloppement de la Guilde majeure des Beaux-arts, et la recherche des autres <EFBFBD><EFBFBD>v<EFBFBD>rit<EFBFBD>s<EFBFBD><EFBFBD>. L'ann<EFBFBD>e 2500 ED (soit 1000 ans apr<EFBFBD>s la mort du Grand Roi) marquera l'apog<EFBFBD>e de ce que certains appel<EFBFBD>rent <EFBFBD><EFBFBD>la confusion religieuse<EFBFBD><EFBFBD>*. <EFBFBD> cette <EFBFBD>poque, plus de 2<EFBFBD>000 sectes <EFBFBD>taient enregistr<EFBFBD>es et les croyances originelles de Ri'neref n'<EFBFBD>taient connues que de quelques initi<EFBFBD>s. <EFBFBD> l'<EFBFBD>vidence, Naygen ne les connaissait pas.
C'est en 2397 ED que commence officiellement le d<EFBFBD>but de la Renaissance D'ni. Cette ann<EFBFBD>e-l<EFBFBD>, la Compagnie th<EFBFBD><EFBFBD>trale d'Eamis joua la premi<EFBFBD>re pi<EFBFBD>ce <EFBFBD>crite par le dramaturge Sirreh. La pi<EFBFBD>ce parlait de la Guerre de Pento et du Grand Roi en personne. Naygen ne tarit pas d'<EFBFBD>loges sur l'acte. La troupe joua <EFBFBD> guichets ferm<EFBFBD>s pendant trois semaines d'affil<EFBFBD>e et marqua non seulement le d<EFBFBD>but du th<EFBFBD><EFBFBD>tre comme source de divertissement populaire au sein de la culture, mais aussi le d<EFBFBD>but de la pol<EFBFBD>mique sur la Guerre de Pento, qui deviendra le sujet le plus r<EFBFBD>current dans l'histoire de cet art.
En 2408 ED, Airem, un musicien de 33 ans, commen<EFBFBD>a <EFBFBD> remplir les salles de concert, marquant le d<EFBFBD>but de la carri<EFBFBD>re d'un des plus grands artistes D'ni. Sa musique aussi traitait principalement du Grand Roi, souvent pour le ridiculiser. Naygen f<EFBFBD>licita son peuple d'<EFBFBD>tre capable d'exprimer <EFBFBD><EFBFBD>leurs <EFBFBD>motions sinc<EFBFBD>res dans de si merveilleuses manifestations artistiques<EFBFBD><EFBFBD>*.
En 2488 ED, les premiers tests d'extraction r<EFBFBD>ussis furent effectu<EFBFBD>s par la Guilde des Mineurs, dans la liesse g<EFBFBD>n<EFBFBD>rale. Naygen sauta sur l'occasion pour <EFBFBD><EFBFBD>en faire profiter tout le monde<EFBFBD><EFBFBD>. Il am<EFBFBD>nagea les Guildes majeures, rempla<EFBFBD>ant la Guilde des Beaux-arts par la Guilde des Mineurs. Puis il divisa la Guilde des Beaux-arts et cr<EFBFBD>a les Guildes mineures des Sculpteurs, des Artistes, des Acteurs et des Musiciens. Cette scission avait pour objectif d'encourager la croissance des exploitations mini<EFBFBD>res autant que celle des arts, m<EFBFBD>lant ainsi les deux grandes causes du r<EFBFBD>gne de Naygen. Sa proposition fut fermement soutenue par Sirreh et Airem, ainsi que d'autres artistes, qui virent l<EFBFBD> une excellente occasion de promouvoir leurs disciplines respectives.
En 2500 ED, Naygen proposa la construction d'une nouvelle chambre du Conseil pour les Guildes. Et fait surprenant, il sugg<EFBFBD>ra qu'on la construise au-dessus de la Tombe du Grand Roi. La proposition se heurta <EFBFBD> tr<EFBFBD>s peu d'opposition* et la construction commen<EFBFBD>a deux ans plus tard. En 2504 ED, la Tombe du Grand Roi n'<EFBFBD>tait pratiquement plus visible, exprimant parfaitement ce qu'<EFBFBD>tait devenu D'ni.
Plus tard, on d<EFBFBD>couvrit une salle gigantesque dans la Chambre du Conseil, prot<EFBFBD>g<EFBFBD>e par des sortes d'<EFBFBD>nigmes. La Tombe <EFBFBD>tait c<EFBFBD>l<EFBFBD>bre pour ses motifs. On racontait que certains d'entre eux constituaient des messages proph<EFBFBD>tiques. Naygen tomba apparemment amoureux de ces motifs et les r<EFBFBD>partit un peu partout dans les diff<EFBFBD>rentes portions de la Chambre. Bien que le public ait <EFBFBD>t<EFBFBD> tr<EFBFBD>s mal inform<EFBFBD> au moment de la construction, on d<EFBFBD>couvrit quelques ann<EFBFBD>es plus tard que la salle <EFBFBD>tait utilis<EFBFBD>e pour stocker une quantit<EFBFBD> incroyable de richesses royales, gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> des <EFBFBD>pargnes publiquement encourag<EFBFBD>es par Naygen. Bien entendu, la majorit<EFBFBD> du peuple ne pouvait pas <EFBFBD>conomiser autant que Naygen, mais il favorisait fermement cette id<EFBFBD>e d'<EFBFBD>pargne pour les g<EFBFBD>n<EFBFBD>rations futures.
Naygen mourut en 2533 ED <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 263 ans, l<EFBFBD>guant le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son troisi<EFBFBD>me fils. En hommage <EFBFBD> Naygen, Sirreh <EFBFBD>crivit l'une de ses plus c<EFBFBD>l<EFBFBD>bres pi<EFBFBD>ces, intitul<EFBFBD>e <EFBFBD><EFBFBD>Notre Grand Roi<EFBFBD><EFBFBD>. Elle fut la premi<EFBFBD>re pi<EFBFBD>ce jou<EFBFBD>e par la Guilde mineure des Acteurs en 2535 ED.
* Extrait du journal de Tevahr en 3075
* Extrait d'un discours de Naygen, baptisant la Guilde mineure des Musiciens
* L'<EFBFBD>glise officielle d<EFBFBD>posa une plainte, mais elle ne sembla pas y pr<EFBFBD>ter beaucoup d'importance. Apparemment, on vit m<EFBFBD>me une proph<EFBFBD>tesse de Naygen soutenir la proposition.
</translation>
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<element name="KingNeedrah">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingNeedrahMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Needrah
&lt;p align=left&gt;Needrah monta sur le tr<EFBFBD>ne en 2779 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 75 ans.
Needrah avait <EFBFBD>t<EFBFBD> membre de la Guilde Mineure des Sculpteurs <EFBFBD> la m<EFBFBD>me <EFBFBD>poque que le grand sculpteur Lahkeer. Tous deux <EFBFBD>taient tr<EFBFBD>s bons amis. Lorsque Needrah monta sur le tr<EFBFBD>ne, Lahkeer, de quatre ans plus jeune, commen<EFBFBD>a <EFBFBD> devenir c<EFBFBD>l<EFBFBD>bre. Ceux qui avaient vu son travail affirmaient que c'<EFBFBD>tait l'un des plus grands artistes de D'ni* m<EFBFBD>me si peu de gens le connaissaient d<EFBFBD>j<EFBFBD>.
Needrah a toujours <EFBFBD>t<EFBFBD> partisan de l'expansion de la caverne et une fois qu'il fut au pouvoir, il se fit un devoir de s'assurer que le peuple partageait son opinion.
Les trois fr<EFBFBD>res a<EFBFBD>n<EFBFBD>s de Needrah <EFBFBD>taient tr<EFBFBD>s proches de lui et ils devinrent ses plus proches conseillers. Chacun <EFBFBD>tait Ma<EFBFBD>tre de Guilde. Le plus vieux pour la Guilde des Mineurs, le deuxi<EFBFBD>me pour la Guilde des Tailleurs de pierre et le troisi<EFBFBD>me pour la Guilde Mineure des Architectes. Gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> leurs fonctions, ils ont pu participer aux r<EFBFBD>alisations de Needrah.
Des preuves montrent que ce ne sont pas uniquement les discours persuasifs de Needrah ou son charisme qui ont rendu possibles les d<EFBFBD>veloppements. C'est aussi gr<EFBFBD>ce aux talents de Lahkeer. Il attendait qu'on lui donne la chance de montrer son talent au public. C'est ce que fit Needrah en 2807 en lui confiant la construction d'un monument en hommage <EFBFBD> la d<EFBFBD>couverte du Livre de Birenni. Ensuite, Lahkeer, Needrah et son fr<EFBFBD>re pr<EFBFBD>sent<EFBFBD>rent un projet de nouveau quartier r<EFBFBD>sidentiel. Depuis ce moment-l<EFBFBD>, l'expansion semblait ne plus pouvoir s'arr<EFBFBD>ter.
Durant les 221 ann<EFBFBD>es du r<EFBFBD>gne de Needrah, quatre nouveaux quartiers furent entam<EFBFBD>s, y compris le quartier r<EFBFBD>sidentiel de Jaren, le quartier ultra select de Kaleh, le quartier d'affaires de Kali et le quartier industriel de Nehw'eril (importations et fabrication de biens <EFBFBD>trangers).
En 2916, la Guilde des M<EFBFBD>caniciens annon<EFBFBD>a l'utilisation de l'extraction industrielle, qui permettait de nouvelles am<EFBFBD>liorations dans les m<EFBFBD>thodes de construction, y compris pour les b<EFBFBD>timents "monostructurels"*.
Needrah mourut en 3000 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 296 ans. Il avait eu deux filles mais aucun fils <EFBFBD> qui l<EFBFBD>guer le tr<EFBFBD>ne. Il choisit le fils a<EFBFBD>n<EFBFBD> de son fr<EFBFBD>re pour prendre sa succession.
* Tir<EFBFBD> de "L'homme de J'Taeri" de Kimal. <EFBFBD>crit en 3243.
* Contrairement <EFBFBD> l'ancienne m<EFBFBD>thode qui consistait <EFBFBD> regrouper des blocs, la construction monostructurelle donnait la possibilit<EFBFBD> de "tisser chaque pierre, comme on tisse un v<EFBFBD>tement", comme le d<EFBFBD>crit un historien, faisant ainsi appara<EFBFBD>tre le b<EFBFBD>timent comme un seul bloc de pierre unie.
</translation>
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<element name="KingRakeri">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingRakeriMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Rakeri
&lt;p align=left&gt;Rakeri monta sur le tr<EFBFBD>ne en l'an 3000, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 81 ans. L'ann<EFBFBD>e de son couronnement fut <EFBFBD>galement celle de la naissance d'un homme du nom de Tevahr. Ce dernier commen<EFBFBD>a <EFBFBD> s'opposer au Roi 3077 et la plupart estiment qu'il a jou<EFBFBD> un r<EFBFBD>le plus d<EFBFBD>terminant pendant le r<EFBFBD>gne de Rakeri que Rakeri lui-m<EFBFBD>me*.
Tevahr <EFBFBD>tait un fervent partisan du Grand Roi et passa toute sa jeunesse <EFBFBD> <EFBFBD>tudier ses enseignements et sa parole. <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 65 ans, il fut visiblement <EFBFBD>cSur<EFBFBD> par la situation de son peuple, notamment sur le plan religieux. Ses premi<EFBFBD>res actions furent men<EFBFBD>es <EFBFBD> petite <EFBFBD>chelle, mais au fil des ann<EFBFBD>es, Tevahr devint l'un des hommes les plus influents de l'histoire de D'ni.
C'<EFBFBD>tait un chef influent, un orateur talentueux, un fabuleux meneur et en 3077, sa r<EFBFBD>putation n'<EFBFBD>tait plus <EFBFBD> faire. En effet, cette ann<EFBFBD>e-l<EFBFBD>, Tevahr reprocha publiquement aux sectes et <EFBFBD> leurs fid<EFBFBD>les (y compris aux membres du gouvernement) de ne pas respecter les principes et les r<EFBFBD>gles <EFBFBD> partir desquels ces m<EFBFBD>mes sectes avaient <EFBFBD>t<EFBFBD> fond<EFBFBD>es. Il d<EFBFBD>non<EFBFBD>a souvent la Chambre du conseil (ainsi que d'autres institutions gouvernementales) qui avait recouvert le Tombeau du Grand Roi : il y voyait un symbole de ce qu'<EFBFBD>taient devenus les cSurs et les <EFBFBD>mes de D'ni. "Il n'y a plus de place pour la religion, car le gouvernement et le pouvoir ont vol<EFBFBD> notre amour", d<EFBFBD>clara-t-il de nombreuses fois. La majorit<EFBFBD> du peuple semblait adh<EFBFBD>rer aux id<EFBFBD>es de Tevahr, surtout sur le fait que le Tombeau du Grand Roi ait <EFBFBD>t<EFBFBD> recouvert. Ils estimaient qu'ils n'auraient jamais d<EFBFBD> laisser faire une telle chose.
Bien que ce passage de l'histoire n'ait pas <EFBFBD>t<EFBFBD> reconnu comme un grand <EFBFBD>v<EFBFBD>nement en soi, la plupart des historiens estiment qu'il faudrait souligner l'importance <EFBFBD> la r<EFBFBD>action de Rakeri aux th<EFBFBD>ories de Tevahr. Dans un premier temps, les discours et le jugement n<EFBFBD>gatif de Tevahr sur la culture le rendirent furieux. En guise de r<EFBFBD>ponse, il d<EFBFBD>non<EFBFBD>a l'homme et ses id<EFBFBD>es et mena<EFBFBD>a m<EFBFBD>me de le jeter en prison.
En 3081, Rakeri aurait assist<EFBFBD> <EFBFBD> l'un des discours de Tevahr dans le but de le tourner en ridicule et de donner son point de vue au public. Au final, le discours se transforma en d<EFBFBD>bat avec Tevahr, un d<EFBFBD>bat que ce dernier aurait largement domin<EFBFBD>, d'apr<EFBFBD>s ce que rapport<EFBFBD>rent des t<EFBFBD>moins*. Tevahr fit de son mieux pour mener ce d<EFBFBD>bat avec le Roi, mais ses mots furent parfois durs. Et comme le Roi fut incapable de r<EFBFBD>pondre, il finit par se tourner en ridicule lui-m<EFBFBD>me. Cependant, au lieu d'ordonner l'ex<EFBFBD>cution de Tevahr, ce qu'il aurait probablement pu faire, il retourna dans son palais et r<EFBFBD>fl<EFBFBD>chit <EFBFBD> ce qu'il avait entendu*.
Cinq jours apr<EFBFBD>s, Rakeri invita Tevahr <EFBFBD> venir en personne au palais et un peu plus tard dans la m<EFBFBD>me journ<EFBFBD>e, il annon<EFBFBD>a qu'il l'avait choisi comme principal proph<EFBFBD>te* et demanda au peuple de le pardonner pour ses erreurs, pour les siennes, mais aussi pour celles des pr<EFBFBD>c<EFBFBD>dents rois. Ceux qui assist<EFBFBD>rent au discours du Roi Rakeri repartirent transform<EFBFBD>s. Et il ne fallut pas attendre longtemps pour que ces transformations viennent modifier toute leur culture.
Alors que les registres du gouvernement recensaient 2500 sectes six cents ans auparavant, en 3100, il n'en existait plus que 47. Seules 10 d'entre elles comptaient plus de 500 membres. Mais les gens semblaient retrouver foi dans les principes qui <EFBFBD>taient <EFBFBD> l'origine de leur culture, ceux que Ri'neref leur avait enseign<EFBFBD>s et qui avaient permis au Grand Roi d'asseoir sa souverainet<EFBFBD>.
Le peuple se r<EFBFBD>unifiait et de nombreux efforts furent d<EFBFBD>ploy<EFBFBD>s pour rapprocher les riches et les pauvres, car le foss<EFBFBD> avait d<EFBFBD>j<EFBFBD> commenc<EFBFBD> <EFBFBD> se creuser. Des travaux de r<EFBFBD>novation furent entrepris dans les quartiers qui se d<EFBFBD>gradaient (en g<EFBFBD>n<EFBFBD>ral, les quartiers pauvres) et une nouvelle salle de th<EFBFBD><EFBFBD>tre et de concert vit le jour dans le quartier de Belari, qui <EFBFBD>tait l'un des plus pauvres de la ville.
En 3112, Rakeri, avec Tevahr <EFBFBD> ses c<EFBFBD>t<EFBFBD>s, annon<EFBFBD>a son projet de grands travaux (voire de reconstruction) pour le Grand Temple. Rakeri d<EFBFBD>cr<EFBFBD>ta <EFBFBD>galement que l'ancienne ligne du Grand Z<EFBFBD>ro <EFBFBD>tait pr<EFBFBD>cise et qu'elle devait <EFBFBD> nouveau <EFBFBD>tre respect<EFBFBD>e.
Le Temple lui-m<EFBFBD>me allait b<EFBFBD>n<EFBFBD>ficier de l'efficacit<EFBFBD> de l'extrudeuse portative, d<EFBFBD>velopp<EFBFBD>e en 3092. Et c'<EFBFBD>tait le grand peintre Fahlee* qui devait repeindre l'int<EFBFBD>rieur. Finalement, ce fut son dernier chef d'oeuvre, car il mourut en 3123, six mois apr<EFBFBD>s la fin des travaux.
Pendant les derni<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es du r<EFBFBD>gne de Rakeri, l'expansion se poursuivit, aussi bien <EFBFBD> l'ext<EFBFBD>rieur qu'<EFBFBD> l'int<EFBFBD>rieur de la caverne. Tous les ans, de nouvelles technologies d'exploitation mini<EFBFBD>re voyaient le jour, apportant un grand prestige <EFBFBD> la nouvelle Guilde majeure des Mineurs.
Tevahr mourut au jeune <EFBFBD>ge de 218 ans, en 3218. <EFBFBD> sa mort, Rakeri fut si boulevers<EFBFBD> qu'il imposa cinq jours de deuil national. Quelques protestations <EFBFBD>man<EFBFBD>rent des sectes qui <EFBFBD>taient encore en activit<EFBFBD> <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque (et qui, bien entendu, ne respect<EFBFBD>rent pas cet hommage), mais la plupart du peuple de D'ni partagea la douleur de Rakeri <EFBFBD> la disparition du proph<EFBFBD>te.
Rakeri mourut un an apr<EFBFBD>s Tevahr, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 300 ans, l<EFBFBD>guant le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son fils a<EFBFBD>n<EFBFBD>, Tejara.
* Extrait de "La voix de Yahvo", <EFBFBD>crit par Adesh en 3143.
* De nombreux t<EFBFBD>moignages de cet <EFBFBD>v<EFBFBD>nement ont <EFBFBD>t<EFBFBD> publi<EFBFBD>s dans "La voix de Yahvo".
* Selon Shama la Proph<EFBFBD>tesse, Rakeri fut tr<EFBFBD>s touch<EFBFBD> par les mots de Tevahr et refusa de parler <EFBFBD> qui que ce soit pendant les deux jours qui suivirent le d<EFBFBD>bat.
* Bien que le r<EFBFBD>le de proph<EFBFBD>te e<EFBFBD>t g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement <EFBFBD>t<EFBFBD> confi<EFBFBD> <EFBFBD> des femmes, personne ne contesta le choix de Tevahr. On dit que Shama elle-m<EFBFBD>me <EFBFBD>tait ravie que l'on reconnaisse la sagesse de Tevahr.
* Extrait de "La voix de Yahvo", <EFBFBD>crit par Adesh en 3143.
* Il <EFBFBD>tait consid<EFBFBD>r<EFBFBD> par tous comme le plus grand artiste de la Renaissance D'ni.
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<element name="KingRikooth">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingRikoothMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Rikooth
&lt;p align=left&gt;Rikooth monta sur le tr<EFBFBD>ne en 6498, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 56 ans. Il <EFBFBD>tait jeune, mais, d'apr<EFBFBD>s ce qui a <EFBFBD>t<EFBFBD> rapport<EFBFBD>, il consultait souvent ses deux fr<EFBFBD>res a<EFBFBD>n<EFBFBD>s et sa sSur. Ils avaient tous compris l'int<EFBFBD>r<EFBFBD>t de c<EFBFBD>der le tr<EFBFBD>ne au plus jeune des fils (car la dur<EFBFBD>e de son r<EFBFBD>gne serait plus longue) et avec leur jeune fr<EFBFBD>re, ce syst<EFBFBD>me fonctionna parfaitement, mieux que dans toutes les familles qui les avait pr<EFBFBD>c<EFBFBD>d<EFBFBD>s*.
Rikooth prit sa premi<EFBFBD>re grande d<EFBFBD>cision en 6510, lorsqu'une nouvelle caverne fut d<EFBFBD>couverte lors d'exp<EFBFBD>ditions men<EFBFBD>es par le Croqueur de pierre et la Foreuse. Son apparition fut prise comme une v<EFBFBD>ritable incitation <EFBFBD> agrandir la ville, mais visiblement, Rikooth ne trouvait pas cette id<EFBFBD>e excellente. Le plus <EFBFBD>g<EFBFBD> de ses fr<EFBFBD>res, qui <EFBFBD>tait en fait Ma<EFBFBD>tre de Guilde dans la Guilde des Topographes, accepta de l'explorer en profondeur et Rikooth promit qu'il prendrait sa d<EFBFBD>cision en fonction des r<EFBFBD>sultats de cette <EFBFBD>tude.
Entre-temps, en 6556, il se maria <EFBFBD> une femme nomm<EFBFBD>e Hisha. Son p<EFBFBD>re <EFBFBD>tait Grand Ma<EFBFBD>tre de la Guilde des Chimistes, fervent adepte de Gish et il croyait fermement <EFBFBD> l'ill<EFBFBD>gitimit<EFBFBD> du Grand Roi.
Malgr<EFBFBD> l'influence que pouvait avoir Hisha sur Rikooth, il n'abandonna pas la tradition de ses p<EFBFBD>res et ne donna jamais publiquement son opinion en mati<EFBFBD>re de philosophie. Cependant, elle eut beaucoup plus d'influence sur les trois fils qu'elle finit par lui donner, y compris sur Kerath, le plus jeune. Et c'est cette influence qui allait changer la face de D'ni pour toujours*.
En 6601, Rikooth re<EFBFBD>ut des rapports extr<EFBFBD>mement d<EFBFBD>taill<EFBFBD>s (analyse structurelle, approvisionnement en eau, type de roche, etc.) l'informant que la caverne r<EFBFBD>cemment d<EFBFBD>couverte <EFBFBD>tait certes habitable, mais que son am<EFBFBD>nagement reviendrait tr<EFBFBD>s cher. Apr<EFBFBD>s s'<EFBFBD>tre entretenu avec ses conseillers, il d<EFBFBD>cida que la Dent de pierre et le nouveau Croqueur de pierre commenceraient <EFBFBD> creuser (dans la paroi de la caverne) pour <EFBFBD>tendre la ville elle-m<EFBFBD>me, pendant que la Foreuse et le Mangeur de pierre continueraient <EFBFBD> forer le tunnel au-del<EFBFBD> de la caverne.
En 6676, Rikooth se r<EFBFBD>unit avec des dirigeants pour parler de l'influence des <EFBFBD>trangers. Bien qu'aucun incident ne f<EFBFBD>t survenu depuis des centaines d'ann<EFBFBD>es, le sujet <EFBFBD>tait toujours d'actualit<EFBFBD>. Lors des r<EFBFBD>unions, il apparut clairement que Rikooth comprenait les raisons qui pouvaient justifier l'arr<EFBFBD>t de toute interaction avec les <EFBFBD>trangers, mais qu'il trouvait l'id<EFBFBD>e ridicule. Leur contribution <EFBFBD> la culture D'ni <EFBFBD>tait incommensurable, que ce soit au niveau de l'art, de la construction, des technologies ou des ressources. <EFBFBD> moins qu'il n'y ait de bonnes raisons pour le faire, il expliqua qu'il <EFBFBD>tait hors de question qu'il adopte des r<EFBFBD>solutions strictes <EFBFBD> l'<EFBFBD>gard des <EFBFBD>trangers*.
Pendant les derni<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es de sa vie, Rikooth sembla se lasser de Hisha et de ses opinions. Elle et son fils Kerath furent chass<EFBFBD>s du palais en 6700. Il <EFBFBD>tait bien connu que la personnalit<EFBFBD> de Kerath avait <EFBFBD>t<EFBFBD> enti<EFBFBD>rement model<EFBFBD>e par les id<EFBFBD>es de sa m<EFBFBD>re et Rikooth ne pouvait plus le supporter*.
Bien que Rikooth e<EFBFBD>t d<EFBFBD>j<EFBFBD> choisi l'un des fr<EFBFBD>res a<EFBFBD>n<EFBFBD>s de Kerath pour lui succ<EFBFBD>der, il changea d'avis. D'apr<EFBFBD>s la l<EFBFBD>gende, Rikooth regardait l'Arche depuis son lit de mort et il vit son fils la traverser en bateau. Son navire avait la forme d'un gros l<EFBFBD>zard, lui se tenait fi<EFBFBD>rement sur la proue et revenait <EFBFBD> la maison pour annoncer la mort de sa m<EFBFBD>re. Lorsqu'il franchit l'Arche, Rikooth aurait senti la main de Yahvo qui lui commandait de faire de Kerath le nouveau Roi de D'ni.
<EFBFBD> la fin du r<EFBFBD>gne de Rikooth, la ville <EFBFBD>tait plus grande qu'elle ne l'avait jamais <EFBFBD>t<EFBFBD>, les classes <EFBFBD>taient plus divis<EFBFBD>es que jamais, tout comme les diff<EFBFBD>rents cultes, qui, eux, l'avaient toujours <EFBFBD>t<EFBFBD>. Malgr<EFBFBD> la diversit<EFBFBD> limit<EFBFBD>e des croyances, aucune n'<EFBFBD>tait pr<EFBFBD>pond<EFBFBD>rante par rapport aux autres.
Rikooth mourut en 6731 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 289 ans et l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son troisi<EFBFBD>me fils, Kerath. Il lui laissa donc une ville plus importante que jamais, mais les diff<EFBFBD>rends portant sur les perspectives d'avenir l'<EFBFBD>taient tout autant.
* Des ann<EFBFBD>es plus tard, cette exp<EFBFBD>rience fut un argument de poids en faveur de l'instauration du Conseil.
* Extrait de "Le dernier Roi", <EFBFBD>crit par Yemas en 7002.
* Extrait de "La v<EFBFBD>rit<EFBFBD> sur le d<EFBFBD>but de la Guerre de Mee-Dis" de Jamen. <EFBFBD>crit en 7201.
* Extrait de "Le dernier Roi", <EFBFBD>crit par Yemas en 7002.
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<element name="KingRineref">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingRinerefJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Sam color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=46&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ri'neref
&lt;p align=left&gt;Ri'neref est n<EFBFBD> en 207 AT (Avant la Terre) sur Garternay. Il fut accept<EFBFBD> dans la Guilde des <EFBFBD>crivains <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de cinq ans (l'<EFBFBD>ge moyen pour entrer dans une Guilde). Puis, avec les ann<EFBFBD>es, il devint l'un des meilleurs <EFBFBD>crivains Ronay. Certaines archives vont m<EFBFBD>me jusqu'<EFBFBD> d<EFBFBD>clarer que le talent de Ri'neref <EFBFBD><EFBFBD>ne fut jamais <EFBFBD>gal<EFBFBD><EFBFBD><EFBFBD>*, par aucun autre <EFBFBD>crivain.
<EFBFBD> 90 ans <EFBFBD> peine, Ri'neref avait atteint le rang de Ma<EFBFBD>tre de Guilde et portait <EFBFBD> croire qu'il deviendrait Grand ma<EFBFBD>tre. Pourtant, et pour des raisons personnelles, il n'acc<EFBFBD>da jamais <EFBFBD> ce rang.
Ri'neref avait longtemps contest<EFBFBD> les id<EFBFBD>es de la Guilde des <EFBFBD>crivains, et m<EFBFBD>me le Roi en personne. Ri'neref se sentait tr<EFBFBD>s concern<EFBFBD> par les courants de pens<EFBFBD>e de la soci<EFBFBD>t<EFBFBD> sur les sujets de la finalit<EFBFBD> de l'<EFBFBD>criture et sur la responsabilit<EFBFBD> d'action qu'impose <EFBFBD><EFBFBD>& ce magnifique don que nous a offert Yahvo<EFBFBD><EFBFBD>*.
&lt;font size=16 face=Nick color=000000&gt;En 73 AT, le Grand ma<EFBFBD>tre demanda <EFBFBD> Ri'neref d'<EFBFBD>crire un Livre descriptif sur un <EFBFBD>ge que Ri'neref trouvait douteux. Il eut le sentiment que cet <EFBFBD>ge servait de terre d'accueil <EFBFBD> une race non civilis<EFBFBD>e qui serait utilis<EFBFBD>e pour les int<EFBFBD>r<EFBFBD>ts des Ronay. Ri'neref refusa donc d'honorer la commande du Grand ma<EFBFBD>tre et, suite <EFBFBD> un long d<EFBFBD>bat, il fut apparemment exclu de la Guilde des <EFBFBD>crivains. Certaines archives d<EFBFBD>clarent que Ri'neref s'est volontairement retir<EFBFBD> de la Guilde. Quoi qu'il en soit, quelles que soient les modalit<EFBFBD>s de son d<EFBFBD>part, la soci<EFBFBD>t<EFBFBD> trouva <EFBFBD><EFBFBD>l'exclusion<EFBFBD><EFBFBD> injuste et certains allaient m<EFBFBD>me jusqu'<EFBFBD> trouver l'affaire <EFBFBD><EFBFBD>nuisible <EFBFBD> la soci<EFBFBD>t<EFBFBD><EFBFBD><EFBFBD>*.
En 59 AT, on confirma et officialisa l'information<EFBFBD>: Garternay ne pourrait pas rester la terre d'accueil des Ronay pendant tr<EFBFBD>s longtemps*. Ri'neref connaissait l'<EFBFBD>tat de Garternay depuis longtemps et depuis son exclusion, il travaillait sur un <EFBFBD>ge qui lui semblait <EFBFBD>tre un bon endroit pour vivre avec ceux qui voudraient le suivre.
Selon divers journaux, Ri'neref avait r<EFBFBD>ussi <EFBFBD> attirer quelques milliers de Ronay et <EFBFBD> les convaincre de suivre des valeurs qui lui semblaient importantes dans l'<EFBFBD>ge qu'il avait <EFBFBD>crit. Le Roi accorda <EFBFBD> Ri'neref le droit de se s<EFBFBD>parer des Ronay, accompagn<EFBFBD> par quelques groupes plus petits, pendant que la majeure partie de la population de Ronay quittait Garternay pour aller vivre dans un monde appel<EFBFBD> Terahnee. Ri'neref emmena son groupe sur la Terre, o<EFBFBD> il fonda les D'ni (ce qui signifie <EFBFBD><EFBFBD>Nouveau d<EFBFBD>part<EFBFBD><EFBFBD>).
Ri'neref <EFBFBD>tait un leader puissant, se proclamant imm<EFBFBD>diatement Roi et r<EFBFBD>gnant pendant 120 ans, jusqu'<EFBFBD> sa mort. <EFBFBD>videmment, ceux qui avaient suivi Ri'neref <EFBFBD> D'ni le respectaient d<EFBFBD>j<EFBFBD> assez pour quitter leur famille et leurs amis et du coup, tr<EFBFBD>s peu de d<EFBFBD>bats ou de d<EFBFBD>saccords furent enregistr<EFBFBD>s pendant son r<EFBFBD>gne.
Comme <EFBFBD>a avait toujours <EFBFBD>t<EFBFBD> fait avec les Ronay, un groupe de topographes fut envoy<EFBFBD> <EFBFBD> D'ni, avant le d<EFBFBD>part officiel, pour <EFBFBD>tablir le Grand Z<EFBFBD>ro* et la ligne qui en <EFBFBD>manait. Un monument fut construit sur le Grand Z<EFBFBD>ro pendant l'ann<EFBFBD>e 0 ED (de l'<EFBFBD>re D'ni).
Contrairement <EFBFBD> l'habitude, Ri'neref d<EFBFBD>cr<EFBFBD>ta que la ligne du Grand Z<EFBFBD>ro serait r<EFBFBD>serv<EFBFBD> aux b<EFBFBD>timents sacr<EFBFBD>s. Sans aucune autorisation du Roi en vigueur, toute construction y fut interdite.
Bien que ce ne soit jamais exprim<EFBFBD> clairement, les archives impliquent que Ri'neref <EFBFBD>tait celui qui avait choisi l'emplacement de la ville. Il semblait baser sa d<EFBFBD>cision sur deux facteurs (ce qui laisse supposer qu'il s'agissait d'une d<EFBFBD>cision facile <EFBFBD> prendre). Tout d'abord, il y eut la ligne du Grand Z<EFBFBD>ro. Elle semblait parfaite pour abriter la ville, avec les structures religieuses directement sur la ligne et le reste des b<EFBFBD>timents encerclant son centre. Le deuxi<EFBFBD>me facteur <EFBFBD>tait l'emplacement d'une s<EFBFBD>rie de cascades d<EFBFBD>coulant du plafond de la caverne vers une zone adjacente <EFBFBD> la ligne du Grand Z<EFBFBD>ro. L'eau fra<EFBFBD>che y coulant <EFBFBD>tait parfaitement potable.
Une nouvelle Guilde des <EFBFBD>crivains (avec des r<EFBFBD>gles l<EFBFBD>g<EFBFBD>rement diff<EFBFBD>rentes de celle qui existait <EFBFBD> Garternay) fut construite tr<EFBFBD>s peu de temps apr<EFBFBD>s (en 8 ED) sous la direction de Ri'neref. Quand l'ann<EFBFBD>e 100 ED arriva, Ri'neref avait dirig<EFBFBD> la re-cr<EFBFBD>ation des 18 Guildes majeures*. Les Guildes furent d<EFBFBD>di<EFBFBD>es <EFBFBD> Yahvo lors de la f<EFBFBD>te du <EFBFBD><EFBFBD>Jour du Cercle<EFBFBD><EFBFBD>, une festivit<EFBFBD> en l'honneur de la fin de la construction des Guildes majeures, mais aussi en l'honneur des Nouvelles Guildes, que Ri'neref consid<EFBFBD>raient plus <EFBFBD><EFBFBD>saines<EFBFBD><EFBFBD> que celles qui existaient <EFBFBD> Garternay.
<EFBFBD><EFBFBD>Les Guildes ont <EFBFBD>t<EFBFBD> <EFBFBD>tablies pour satisfaire Yahvo, pas pour se satisfaire elles-m<EFBFBD>mes...<EFBFBD>, d<EFBFBD>clarait Ri'neref*. Certaines archives expliquent que les Guildes de Garternay devenaient extr<EFBFBD>mement comp<EFBFBD>titives entre elles et cherchaient <EFBFBD> obtenir les meilleurs privil<EFBFBD>ges plut<EFBFBD>t qu'<EFBFBD> honorer leurs devoirs envers Yahvo et le peuple. Afin de juguler ce genre de concurrence, Ri'neref impl<EFBFBD>menta une s<EFBFBD>rie de restrictions sur les constructions de Guildes. Les restrictions imposaient des obligations d'emplacement (face au Grand Z<EFBFBD>ro), de taille, de forme et des conseils visuels.
Bien que l'une des priorit<EFBFBD>s de Ri'neref <EFBFBD>tait la construction d'un Temple, les d<EFBFBD>saccords et les n<EFBFBD>gociations relatives aux modalit<EFBFBD>s retard<EFBFBD>rent la finalisation du projet. En fin de compte, la construction commen<EFBFBD>a en 48 ED et le Temple fut termin<EFBFBD> en 63 ED. Connu sous le nom de Regeltovokum, le Temple <EFBFBD> Yahvo <EFBFBD>tait destin<EFBFBD> <EFBFBD> <EFBFBD>tre un lieu de culte rappelant que la proph<EFBFBD>tie annonce l'arriv<EFBFBD>e prochaine d'un Grand Roi*.
Ri'neref d<EFBFBD>cida <EFBFBD>galement d'installer d'immenses ventilateurs qui fournirait de l'air frais dans la caverne. Il existait des ouvertures naturelles, mais on d<EFBFBD>couvrit vite qu'elles ne pouvaient pas fournir une tr<EFBFBD>s bonne circulation de l'air. On construisit et installa donc d'<EFBFBD>normes ventilateurs pendant pr<EFBFBD>s de trente ans, entre 84 et 114 ED. Il est important de pr<EFBFBD>ciser que de nombreuses archives font part d'un petit groupe de D'ni qui aurait disparu <EFBFBD> la fin du projet. On raconte souvent qu'ils rest<EFBFBD>rent vivre <EFBFBD> la surface de la Terre.
Les archives indiquent <EFBFBD>galement que pendant tout son r<EFBFBD>gne, Ri'neref aurait toujours refus<EFBFBD> de se construire son propre palais. Au lieu de <EFBFBD>a, il vivait dans une maison relativement basique, semblable <EFBFBD> celles de ses camarades citoyens. Il <EFBFBD>tait cat<EFBFBD>gorique sur le fait que tant que Yahvo n'aurait pas de maison, il ne s'autoriserait pas <EFBFBD> en avoir une. Pourtant, m<EFBFBD>me apr<EFBFBD>s la construction du Temple, Ri'neref refusa de se construire un palais, se concentrant toujours plus sur les sites religieux ou gouvernementaux. La philosophie de Ri'neref reposait sur le fait qu'il <EFBFBD>tait plus facile de se concentrer sur Yahvo et ses volont<EFBFBD>s lorsques les circonstances <EFBFBD>taient difficiles et les luttes nombreuses. Tout le monde <EFBFBD>tait persuad<EFBFBD> que le refus de Ri'neref <EFBFBD>tait une expression de cette philosophie.
En 120 ED, Ri'neref mourut apparemment de complications cardiaques. Il avait 327 ans. Il <EFBFBD>tait mari<EFBFBD>, mais sans enfant. Du coup, il choisit l'un de ses apprentis, Ailesh, pour lui succ<EFBFBD>der.
* Extrait des M<EFBFBD>moires d'Ailesh
* Extrait du Serment de la Nouvelle Guilde des <EFBFBD>crivains, <EFBFBD>crit par Ri'neref
* Extrait des journaux du Grand ma<EFBFBD>tre Najun de la Guilde des L<EFBFBD>gislateurs
* Le soleil de Garternay <EFBFBD>tait mourant, ce qui allait causer une baisse rapide des temp<EFBFBD>ratures, rendant l'<EFBFBD>ge inhabitable
* Le Grand Z<EFBFBD>ro <EFBFBD>tait g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement situ<EFBFBD> sur un rep<EFBFBD>re naturel saillant de l'<EFBFBD>ge. <EFBFBD> partir du Grand Z<EFBFBD>ro, une ligne <EFBFBD>tait trac<EFBFBD>e, g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement dirig<EFBFBD>e vers le Nord magn<EFBFBD>tique, pour aider <EFBFBD> la navigation, la construction, etc&
* Il faut pr<EFBFBD>ciser que les 18 Guildes majeures de D'ni n'<EFBFBD>taient pas n<EFBFBD>cessairement les m<EFBFBD>mes que les 18 existant sur Garternay. En fait, elles <EFBFBD>taient probablement tr<EFBFBD>s diff<EFBFBD>rentes. Bien qu'aucune information ne porte pr<EFBFBD>cis<EFBFBD>ment sur les Guildes majeures de Garternay, nous savons qu'elles <EFBFBD>taient cens<EFBFBD>es <EFBFBD>tre flexibles, afin de servir les gens au fur et <EFBFBD> mesure de leurs besoins
* Extrait d'une transcription du discours de Ri'neref pendant le premier Jour du Cercle
* L'ouvrage appel<EFBFBD> le Regeltavok de Oorpah, un livre auquel Ri'neref croyait dur comme fer, proposait un certain nombre de proph<EFBFBD>ties, stipulant qu'un Grand Roi serait envoy<EFBFBD> par Yahvo pour guider le peuple
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<element name="KingShomat">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingShomatJournalCover*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Nick color=000000&gt;&lt;margin right=62 left=62 top=46&gt;Le Roi Shomat
&lt;p align=left&gt;Shomat monta sur le tr<EFBFBD>ne en 300 ED (de l'<EFBFBD>re D'ni) <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 44 ans. Avant son couronnement, il <EFBFBD>tait membre de la Guilde des <EFBFBD>crivains. Il continua <EFBFBD> <EFBFBD>tudier son art gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> des mentors priv<EFBFBD>s pendant de longues ann<EFBFBD>es. On raconte que les id<EFBFBD>es d<EFBFBD>natur<EFBFBD>es que Shomat afficha plus tard <EFBFBD>taient probablement dues au manque d'<EFBFBD>ducation dans une Guilde.
Son r<EFBFBD>gne fut un r<EFBFBD>gne en dents de scie, en partie <EFBFBD> cause de l'<EFBFBD>norme tension qui existait entre Shomat et ses fr<EFBFBD>res plus <EFBFBD>g<EFBFBD>s. Les deux fr<EFBFBD>res, malgr<EFBFBD> un certain respect, firent tout ce qui <EFBFBD>tait en leur pouvoir pour perturber le r<EFBFBD>gne de Shomat.
L'une des premi<EFBFBD>res choses que Shomat ordonna fut la construction d'un palais. Lorsqu'il fut termin<EFBFBD> en 347 ED, Shomat s'y installa avec sa famille, mais ses fr<EFBFBD>res refus<EFBFBD>rent de le suivre et gard<EFBFBD>rent leurs maisons. Un tel acte fut consid<EFBFBD>r<EFBFBD> comme extr<EFBFBD>mement irrespectueux envers la famille et l'<EFBFBD>cart entre Shomat et ses fr<EFBFBD>res se creusa encore un peu plus.
Il y eut aussi des tensions dans la famille de Shomat mais aussi dans la culture <EFBFBD> propos du luxe obsc<EFBFBD>ne du palais. Des jardins richement orn<EFBFBD>s se trouvaient sur le terrain <EFBFBD><EFBFBD>physique<EFBFBD><EFBFBD> et des <EFBFBD>ges <EFBFBD><EFBFBD>jardins<EFBFBD><EFBFBD> furent <EFBFBD>galement <EFBFBD>crits avec des liaisons directes depuis le palais. La rumeur pr<EFBFBD>tendait que ces <EFBFBD>ges <EFBFBD><EFBFBD>jardins<EFBFBD><EFBFBD> avaient <EFBFBD>t<EFBFBD> d<EFBFBD>barrass<EFBFBD>s de leurs habitants pour permettre <EFBFBD> Shomat de s'y d<EFBFBD>tendre. Que ce soit vrai ou pas, Shomat d<EFBFBD>clara souvent publiquement que les D'ni avaient besoin d'<EFBFBD>ges qui les serviraient. C'<EFBFBD>tait une premi<EFBFBD>re pour la soci<EFBFBD>t<EFBFBD>. Et ces d<EFBFBD>clarations <EFBFBD>taient en totale contradiction avec les enseignements des Guildes<EFBFBD>: les D'ni <EFBFBD>taient cens<EFBFBD>s <EFBFBD><EFBFBD>servir<EFBFBD><EFBFBD> les <EFBFBD>ges.
Apparemment, les tensions devinrent trop intenses. Certains racontent qu'elles rendirent Shomat fou. En 387 ED, ses deux fr<EFBFBD>res disparurent et ne furent jamais retrouv<EFBFBD>s. On raconte souvent que Shomat aurait <EFBFBD>crit un <EFBFBD>ge de Mort et qu'il y aurait envoy<EFBFBD> ses deux fr<EFBFBD>res, mais ce ne fut jamais prouv<EFBFBD>.
Quoi qu'il en soit, ce fut l'une des premi<EFBFBD>res crises pour le peuple de D'ni et il ne tarda pas <EFBFBD> r<EFBFBD>agir. On assigna une proph<EFBFBD>tesse* <EFBFBD> Shomat en 400 ED afin de le guider sur la voie de Yahvo*. Pendant les 155 ann<EFBFBD>es suivantes de son r<EFBFBD>gne, il semble que le peuple consid<EFBFBD>ra Shomat comme un meilleur Roi. La proph<EFBFBD>tesse fut d'un excellent conseil pour Shomat et finit par le convaincre de choisir le fils de l'un de ses amis proches comme h<EFBFBD>ritier de la couronne. Ses propres enfants <EFBFBD>taient apparemment <EFBFBD><EFBFBD>incontr<EFBFBD>lables<EFBFBD><EFBFBD>. On d<EFBFBD>couvrit plus tard que c'<EFBFBD>tait la lign<EFBFBD>e de cet enfant qui conduisit finalement <EFBFBD> la naissance du Grand Roi.
Shomat mourut de mort naturelle <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 299 ans.
* Les femmes avaient la r<EFBFBD>putation de communiquer mieux avec Yahvo que les hommes. Du coup, la plupart des proph<EFBFBD>tes <EFBFBD>taient des femmes
* Le choix des proph<EFBFBD>tesses pour guider les Rois commen<EFBFBD>a avec Shomat et devint une tradition pour tous les autres Rois de D'ni. Le Roi choisissait g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement s'il pr<EFBFBD>f<EFBFBD>rait un proph<EFBFBD>te ou une proph<EFBFBD>tesse</translation>
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<element name="KingSolath">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingSolathMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Solath
&lt;p align=left&gt;Solath monta sur le tr<EFBFBD>ne en 1502, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 79 ans. Il est n<EFBFBD>cessaire de souligner qu'<EFBFBD> son couronnement, Solath re<EFBFBD>ut un nouveau mod<EFBFBD>le de couronne. Ahlsendar avait gard<EFBFBD> la sienne et les D'ni s'accordaient <EFBFBD> dire qu'une telle couronne ne devait pas resservir.
Il faut <EFBFBD>galement pr<EFBFBD>ciser que le p<EFBFBD>re de Solath avait <EFBFBD>t<EFBFBD> le Grand Ma<EFBFBD>tre de la Guilde des <EFBFBD>crivains et qu'il avait aid<EFBFBD> Ahlsendar <EFBFBD> cr<EFBFBD>er le Livre qui fut <EFBFBD> l'origine de la maladie. En revanche, personne n'a jamais su pourquoi Ahlsendar avait choisi Solath pour lui succ<EFBFBD>der.
Quoi qu'il en soit, Solath h<EFBFBD>rita d'une civilisation relativement stable, malgr<EFBFBD> une situation religieuse proche de l'anarchie. Les habitants avaient vu dispara<EFBFBD>tre le plus grand souverain de leur <EFBFBD>poque et sans lui, ils se sentaient perdus. Cet <EFBFBD>v<EFBFBD>nement allait avoir des r<EFBFBD>percussions, mais personne, et surtout pas Solath, n'aurait pens<EFBFBD> qu'elles se feraient sentir si rapidement.
C'est en 1520 que la proph<EFBFBD>tesse Nemiya (qui avait <EFBFBD>t<EFBFBD> la conseill<EFBFBD>re personnelle du Grand Roi) <EFBFBD>crivit le Livre de Nemiya et qu'elle provoqua ainsi un grand bouleversement religieux. Ce livre d<EFBFBD>non<EFBFBD>ait les propos du Grand Roi, le traitant d'escroc et d'imposteur, en s'appuyant sur des explications logiques. "Il a tu<EFBFBD> des milliers de personnes... il nous a trahis... et nous a laiss<EFBFBD>s sans personne pour nous guider... pourquoi croire en lui... et continuer <EFBFBD> se dire qu'il reviendra...", tel <EFBFBD>tait le contenu de l'ouvrage.
Dans un premier temps, le livre fit scandale et Nemiya fut consid<EFBFBD>r<EFBFBD>e comme une folle et une pa<EFBFBD>enne, surtout par le Roi Solath, qui se sentit offens<EFBFBD>. En 1527, Nemiya disparut. Certains affirm<EFBFBD>rent qu'elle avait <EFBFBD>t<EFBFBD> tu<EFBFBD>e par la foule en col<EFBFBD>re et d'autres pr<EFBFBD>tendirent qu'elle avait <EFBFBD>t<EFBFBD> emmen<EFBFBD>e par des anges.
Toutefois, en 1550, le doute s'<EFBFBD>tait install<EFBFBD> et certains se demandaient si l'ouvrage de Nemiya ne contenait pas une part de v<EFBFBD>rit<EFBFBD>. Il s'ensuivit une grande vague de dissension au sein du peuple et Solath ne put rien faire pour l'endiguer. Ceux qui avaient toujours pens<EFBFBD> que le Grand Roi reviendrait un jour commenc<EFBFBD>rent <EFBFBD> comprendre que <EFBFBD>a n'arriverait jamais et <EFBFBD> lui en vouloir de les avoir abandonn<EFBFBD>s. Puis les raisons de croire que le Livre de Nemiya pouvait contenir une part de v<EFBFBD>rit<EFBFBD> se multipli<EFBFBD>rent. "Peut-<EFBFBD>tre que nous avons tous <EFBFBD>t<EFBFBD> trahis par cet homme que nous avons qualifi<EFBFBD> de Grand", <EFBFBD>crivit un auteur anonyme.
Avec le recul, il faut reconna<EFBFBD>tre le m<EFBFBD>rite de Solath pour avoir su garder un peuple unifi<EFBFBD>. En 1604, il annon<EFBFBD>a son intention de cr<EFBFBD>er Karim : un quartier qui accueillerait un op<EFBFBD>ra et une salle de concert. Le peuple comprit clairement que ce projet avait <EFBFBD>t<EFBFBD> mis sur pied dans le but de d<EFBFBD>tourner les habitants de leurs querelles religieuses, mais ils sembl<EFBFBD>rent l'approuver. Cette proposition suscita m<EFBFBD>me l'enthousiasme et les travaux commenc<EFBFBD>rent en 1610. Le quartier ne fut achev<EFBFBD> qu'en 1650, suite <EFBFBD> des probl<EFBFBD>mes de construction, mais son ouverture provoqua une grande effervescence au sein de la population.
La femme de Solath mourut en 1735 en lui laissant deux filles. Allant <EFBFBD> l'encontre de l'avis que lui avait donn<EFBFBD> une proph<EFBFBD>tesse, il se remaria peu de temps apr<EFBFBD>s avec une femme plus jeune du nom de Jolatha. Celle-ci donna naissance au premier fils de Solath en 1748, mais, malgr<EFBFBD> la grande joie du Roi, cet <EFBFBD>v<EFBFBD>nement inqui<EFBFBD>ta de nombreux membres de la communaut<EFBFBD> religieuse. Des archives publiques indiquaient clairement que Jolatha faisait partie d'un culte influent appel<EFBFBD> L'Arbre, pourtant, Solath le nia jusqu'<EFBFBD> sa mort.
La civilisation resta relativement stable jusqu'au d<EFBFBD>c<EFBFBD>s du Roi, en 1779. Il <EFBFBD>tait <EFBFBD>g<EFBFBD> de 356 ans et l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son premier fils.
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<element name="KingTejara">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingTejaraMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le roi Tejara
&lt;p align=left&gt;Tejara - Il acc<EFBFBD>da au tr<EFBFBD>ne en 3219, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 114 ans. Bien que son p<EFBFBD>re ait <EFBFBD>t<EFBFBD> consid<EFBFBD>r<EFBFBD> comme un homme extr<EFBFBD>mement convenable et honorable (surtout pendant les derni<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es de son r<EFBFBD>gne), Tejara n'a pas suivi ses traces.
On dit que c'<EFBFBD>tait un homme intelligent, mais qu'il n'a utilis<EFBFBD> son intelligence et son ing<EFBFBD>niosit<EFBFBD> que pour son bien-<EFBFBD>tre personnel tout au long de sa vie*. En fait, d'apr<EFBFBD>s la rumeur, Tejara avait r<EFBFBD>ussi <EFBFBD> convaincre son propre p<EFBFBD>re qu'il <EFBFBD>tait le mieux plac<EFBFBD> pour assurer sa succession, alors que la plupart des gens pensaient que ses deux fr<EFBFBD>res auraient fait bien plus que lui pour le peuple.
S'il y a une chose qui semble avoir guid<EFBFBD> Tejara pendant son r<EFBFBD>gne, c'est bien son int<EFBFBD>r<EFBFBD>t personnel. Sa r<EFBFBD>putation de grand imposteur perdura longtemps apr<EFBFBD>s sa mort, mais rares <EFBFBD>taient ceux qui avaient vu clair dans son jeu du temps de son r<EFBFBD>gne*.
Vu la personnalit<EFBFBD> de Tejara, il est difficile de trouver des c<EFBFBD>t<EFBFBD>s positifs <EFBFBD> son r<EFBFBD>gne. Le palais subit une grande r<EFBFBD>novation en 3271 et, en 3279, la Guilde des <EFBFBD>crivains lui offrit l'<EFBFBD>ge du Roi, l'un des <EFBFBD>ges les plus beaux et les plus impressionnants qui avaient <EFBFBD>t<EFBFBD> <EFBFBD>crits jusque l<EFBFBD>*. On d<EFBFBD>couvrit plus tard que Tejara avait command<EFBFBD> cet <EFBFBD>ge <EFBFBD> deux <EFBFBD>crivains qui succomb<EFBFBD>rent <EFBFBD> des maladies myst<EFBFBD>rieuses apr<EFBFBD>s avoir achev<EFBFBD> leur ouvrage.
Tejara fut officiellement mari<EFBFBD> <EFBFBD> une femme, mais la rumeur lui attribua de nombreuses autres "compagnes". En fait, dans son milieu, Tejara <EFBFBD>tait <EFBFBD>galement connu pour <EFBFBD>tre extr<EFBFBD>mement jaloux, particuli<EFBFBD>rement envers sa femme mais aussi envers les autres femmes de sa vie.
En 3285, le plus <EFBFBD>g<EFBFBD> de ses deux fr<EFBFBD>res fut emprisonn<EFBFBD> pour avoir cr<EFBFBD><EFBFBD> des <EFBFBD>ges illicites, un crime qu'il nia ardemment jusqu'<EFBFBD> son emprisonnement. Tejara exprima toute son affliction <EFBFBD> l'annonce de la sentence, mais on apprit par la suite (bien apr<EFBFBD>s sa mort) que c'<EFBFBD>tait lui qui avait mont<EFBFBD> le crime de toutes pi<EFBFBD>ces pour punir son fr<EFBFBD>re de lui avoir lanc<EFBFBD> des regards soi-disant envieux.
En 3298, un Ma<EFBFBD>tre de la Guilde des Mineurs perdit la vie dans un accident <EFBFBD>trange alors qu'il inspectait de nouveaux tunnels en construction. Encore une fois, on apprit plus tard que c'<EFBFBD>tait Tejara qui l'avait fait assassiner parce qu'il avait eu une relation avec l'une de ses ma<EFBFBD>tresses bien des ann<EFBFBD>es auparavant, avant m<EFBFBD>me que Tejara n'ait fait sa connaissance.
Bien que le r<EFBFBD>gne de Tejara ait <EFBFBD>t<EFBFBD> particuli<EFBFBD>rement mal per<EFBFBD>u par la majorit<EFBFBD>, il est toutefois important de souligner que, pour la premi<EFBFBD>re fois de son histoire, le peuple D'ni <EFBFBD>tait rest<EFBFBD> fort et d<EFBFBD>termin<EFBFBD>, m<EFBFBD>me sous le r<EFBFBD>gne d'un mauvais roi. Les paroles et les enseignements de Tevahr <EFBFBD>taient grav<EFBFBD>s dans leurs cSurs et ils se concentr<EFBFBD>rent sur leurs vies personnelles (et sur leur mani<EFBFBD>re de satisfaire Yahvo) plut<EFBFBD>t que sur leur roi*.
S'il faut trouver quelque chose de positif au r<EFBFBD>gne de Tejara, disons qu'au moins, il n'a pas aggrav<EFBFBD> la condition pr<EFBFBD>caire de son peuple. La religion n'<EFBFBD>tait pas importante pour lui, alors m<EFBFBD>me s'il ne fit rien pour les encourager dans un sens ou dans l'autre, il ne fit rien non plus pour emp<EFBFBD>cher les croyants de servir leur culte.
Tejara mourut en 3422, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 317 ans, et l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son "troisi<EFBFBD>me" fils. Tejara eut beau pr<EFBFBD>tendre que ce fils <EFBFBD>tait celui de sa femme, le bruit circula que le jeune gar<EFBFBD>on <EFBFBD>tait en fait le premier fils qu'il avait eu avec l'une de ses jeunes ma<EFBFBD>tresses. La rumeur ne put jamais <EFBFBD>tre confirm<EFBFBD>e ni infirm<EFBFBD>e car son <EFBFBD>pouse et la jeune femme p<EFBFBD>rirent deux ans apr<EFBFBD>s la naissance de l'enfant. Officiellement, il eut trois fils, mais il est fort possible qu'il ait <EFBFBD>t<EFBFBD> le p<EFBFBD>re de douze gar<EFBFBD>ons et sept filles, un record pour un D'ni*.
* Extrait du journal personnel du Grand Ma<EFBFBD>tre Jaron, de la Guilde des <EFBFBD>crivains.
* Extrait de "Le fils perdu", <EFBFBD>crit par Hailesi la Proph<EFBFBD>tesse en 3422.
* Journal personnel du Grand Ma<EFBFBD>tre Jaron.
* Extrait de "L'<EFBFBD>ternel impact", <EFBFBD>crit par Ailem, petit-fils de Tevahr, en 3576.
* Il est n<EFBFBD>cessaire de souligner que la plupart de ces informations ne sont devenues publiques que bien longtemps apr<EFBFBD>s la mort de Tejara. La majorit<EFBFBD> des D'ni ont sinc<EFBFBD>rement cru que Tejara avait <EFBFBD>t<EFBFBD> un bon roi. Bien que certains d'entre eux aient commenc<EFBFBD> <EFBFBD> juger son r<EFBFBD>gne par rapport <EFBFBD> son fils, ce n'est que bien plus tard que la v<EFBFBD>rit<EFBFBD> a <EFBFBD>clat<EFBFBD> et que l'opinion du public a v<EFBFBD>ritablement chang<EFBFBD>.
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<element name="KingTiamel">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingTiamelMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Ti'amel
&lt;p align=left&gt;Ti'amel monta sur le tr<EFBFBD>ne en 3422, au jeune <EFBFBD>ge de 39 ans. Tout comme son p<EFBFBD>re, la principale pr<EFBFBD>occupation de Ti'amel <EFBFBD>tait le plaisir personnel. Mais contrairement <EFBFBD> lui, il ne fut pas aussi dou<EFBFBD> pour cacher ses v<EFBFBD>ritables intentions <EFBFBD> son peuple.
En d<EFBFBD>pit de l'incapacit<EFBFBD> de Ti'amel <EFBFBD> diriger, quelques <EFBFBD>v<EFBFBD>nements historiques notables eurent lieu pendant son r<EFBFBD>gne.
Tout d'abord, il y eut la construction du Mangeur de pierre en 3469. Bien que Ti'amel n'e<EFBFBD>t vraiment rien <EFBFBD> voir avec cette colossale foreuse de tunnel, la premi<EFBFBD>re de la Guilde des Mineurs, il s'attribua le m<EFBFBD>rite d'avoir trouv<EFBFBD> son nom. Le Grand Ma<EFBFBD>tre Namen, de la Guilde des Mineurs, qui avait <EFBFBD>t<EFBFBD> le premier <EFBFBD> travailler dessus, fut furieux que son nom ne soit pas mentionn<EFBFBD> dans le discours et il fit conna<EFBFBD>tre publiquement son opinion <EFBFBD> ce sujet dans les jours qui suivirent.
Comme son p<EFBFBD>re, Ti'amel entretint des relations avec un certain nombre de femmes en plus de la sienne, Shama, qu'il avait <EFBFBD>pous<EFBFBD>e en 3477. En revanche, il semblerait que ces femmes, y compris son <EFBFBD>pouse, aient eu beaucoup moins d'efforts <EFBFBD> faire pour le convaincre.
L'opinion publique consid<EFBFBD>rait vraiment Shama comme une femme incroyable. Mais la raison pour laquelle elle resta avec le Roi toute sa vie, malgr<EFBFBD> ses "aventures" notoires, n'<EFBFBD>tait pas claire. Certains disaient qu'elle utilisait Ti'amel et son mariage <EFBFBD> ses propres fins, car son <EFBFBD>poux l'<EFBFBD>coutait beaucoup*. D'autres affirmaient que c'<EFBFBD>tait une fervente fid<EFBFBD>le de Yahvo et qu'elle ne pouvait pas briser le serment qu'elle avait fait <EFBFBD> son mari*.
N<EFBFBD>anmoins, il semblait <EFBFBD>vident que Shama <EFBFBD>tait une femme intelligente et que c'<EFBFBD>tait elle, bien que cela n'ait jamais <EFBFBD>t<EFBFBD> reconnu publiquement, qui fut sur le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> partir de 3477.
<EFBFBD> partir de 3500, les femmes purent recevoir l'<EFBFBD>ducation des Guildes mineures. Bien qu'il y e<EFBFBD>t d<EFBFBD>j<EFBFBD> eu des femmes dans les Guildes mineures auparavant (des actrices, etc.), elles n'avaient jamais <EFBFBD>t<EFBFBD> officiellement reconnues en tant que membres <EFBFBD> part enti<EFBFBD>re.
Des efforts furent d<EFBFBD>ploy<EFBFBD>s pour permettre aux femmes de faire <EFBFBD>galement partie des Guildes majeures, mais Shama elle-m<EFBFBD>me fit un grand discours en 3523 pour qu'une telle chose n'arrive pas*. Elle s'opposait ardemment au fait que les femmes puissent occuper des postes au gouvernement, un point de vue plut<EFBFBD>t paradoxal <EFBFBD>tant donn<EFBFBD> sa position de "Roi" de D'ni <EFBFBD> l'<EFBFBD>poque. Toutefois, elle estimait que les femmes avaient des fonctions plus importantes <EFBFBD> remplir, comme s'occuper de leurs enfants. Le mouvement pour l'int<EFBFBD>gration dans les Guildes majeures sembla s'<EFBFBD>tioler dans les ann<EFBFBD>es qui suivirent son discours.
En 3574, Shama donna naissance au premier fils de Ti'amel (du moins au premier qu'il eut officiellement). Pendant la suite du r<EFBFBD>gne de Ti'amel, Shama se consacra <EFBFBD> l'<EFBFBD>ducation de son fils, qui, esp<EFBFBD>rait-elle, ne serait pas comme son p<EFBFBD>re. Elle nourrit la m<EFBFBD>me ambition pour la petite fille qu'ils eurent trente ans plus tard.
Encore une fois, malgr<EFBFBD> l'incomp<EFBFBD>tence de son souverain, le peuple resta fid<EFBFBD>le <EFBFBD> ses croyances et <EFBFBD> ses objectifs. Tous ignoraient plus ou moins le Roi et suivaient plut<EFBFBD>t l'exemple que donnait sa femme*.
Ti'amel succomba <EFBFBD> une maladie inconnue en 3654, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 271 ans, l<EFBFBD>guant le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son premier fils.
* Extrait du journal personnel d'Athsheba la Proph<EFBFBD>tesse.
* Extrait de "Shama", <EFBFBD>crit par Lalen en 3890.
* L'argumentaire de Shama fut port<EFBFBD> devant le Conseil, au moment o<EFBFBD> ses membres se demandaient s'il fallait ou non accepter les femmes dans les Guildes majeures.
* Extrait de "L'<EFBFBD>ternel impact", <EFBFBD>crit par Ailem, petit-fils de Tevahr, en 3576.
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<element name="KingVeesha">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingMTKJrnlCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xKingVeeshaMTKCvrD_fre*1#0.hsm" pos=300,203 resize=yes&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Veesha
&lt;p align=left&gt;Veesha monta sur le tr<EFBFBD>ne en l'an 812, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 95 ans. Au moment de son couronnement, il avait d<EFBFBD>j<EFBFBD> deux fils et en eut trois autres avant de mourir (une descendance importante pour un D'ni).
Bien que son p<EFBFBD>re ait compl<EFBFBD>tement rejet<EFBFBD> la religion pendant les derni<EFBFBD>res ann<EFBFBD>es de son r<EFBFBD>gne, Veesha <EFBFBD>tait un homme pieux qui, d'apr<EFBFBD>s ce qui a <EFBFBD>t<EFBFBD> rapport<EFBFBD>, faisait tout son possible pour que le peuple adopte ses convictions, mais il finit sans doute par en effrayer plus d'un. En fait, il imposa plusieurs directives strictes concernant le mariage et l'adult<EFBFBD>re ainsi que les serments et les promesses, mais elles furent en grande partie retir<EFBFBD>es par son fils.
Beaucoup disent que le r<EFBFBD>gne de Veesha a surtout <EFBFBD>t<EFBFBD> marqu<EFBFBD> par la sant<EFBFBD> de son cinqui<EFBFBD>me fils. Le jeune gar<EFBFBD>on <EFBFBD>tait un Conservateur et <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 50 ans, lors d'une v<EFBFBD>rification de routine des <EFBFBD>ges, il fr<EFBFBD>la la mort. Bien que la cause de cet accident n'ait jamais <EFBFBD>t<EFBFBD> identifi<EFBFBD>e (certains documents parlent d'une inhalation de gaz toxiques), il finit par tomber dans un profond coma, duquel il ne devait jamais sortir, selon les Soigneurs.
Suite <EFBFBD> cette trag<EFBFBD>die, Veesha pronon<EFBFBD>a un discours marquant, au cours duquel il annon<EFBFBD>a avec aplomb que Yahvo gu<EFBFBD>rirait son fils et qu'il le r<EFBFBD>veillerait. Malgr<EFBFBD> l'avis contraire de l'<EFBFBD>glise, de deux proph<EFBFBD>tesses qui l'avaient conseill<EFBFBD> et de la Guilde des Soigneurs, Veesha garda la foi pendant trois ans, jusqu'<EFBFBD> ce que l'impossible se produise : son fils se r<EFBFBD>veilla.
Nombreux <EFBFBD>taient ceux qui <EFBFBD>taient en d<EFBFBD>saccord avec les convictions religieuses de Veesha, mais "il n'y eut pas un seul D'ni, autre que Veesha, qui ne fut pas boulevers<EFBFBD> par le 'r<EFBFBD>veil' du fils du Roi et qui ne se sentit pas oblig<EFBFBD> de reconsid<EFBFBD>rer sa foi en Yahvo.*"
Veesha mourut de mort naturelle en 997, <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 280 ans. Il l<EFBFBD>gua le tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son fils 'ressuscit<EFBFBD>', Mararon.
* Extrait de "Le miracle", <EFBFBD>crit par Teshan en 1072.
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<element name="KingYableshan">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingYableshanMTKJrnlCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Le Roi Yableshan
&lt;p align=left&gt;Yableshan - Il prit le pouvoir en 4843 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 109 ans.
Selon certains, il avait les m<EFBFBD>mes convictions que son p<EFBFBD>re, mais il semblait qu'il n'<EFBFBD>tait pas aussi fort que lui et par cons<EFBFBD>quent, il ne parvint pas <EFBFBD> imposer le respect que son p<EFBFBD>re avait instaur<EFBFBD>. Les factions les plus violentes se faisaient un plaisir de s'attaquer <EFBFBD> ce d<EFBFBD>faut.
Demath avait r<EFBFBD>ussi <EFBFBD> calmer D'ni en grande partie. Cependant, quelques factions voulaient se faire entendre et ont r<EFBFBD>ussi <EFBFBD> faire du r<EFBFBD>gne de Yableshan une p<EFBFBD>riode n<EFBFBD>faste.
En 4865, le Sang de Yahvo a kidnapp<EFBFBD> le fils de Yableshan, membre de la Guilde des Chimistes. Dans une lettre, la faction a d<EFBFBD>clar<EFBFBD> qu'elle tuerait le fils du Roi si l'un de ses leaders n'<EFBFBD>tait pas rel<EFBFBD>ch<EFBFBD>. Yableshan a ordonn<EFBFBD> au Relyimah de retrouver son fils, mais ils en ont <EFBFBD>t<EFBFBD> incapables (plus tard, on d<EFBFBD>couvrit que l'un des membres du Relyimah avait int<EFBFBD>gr<EFBFBD> le Sang de Yahvo et les avait aid<EFBFBD>s).
Impuissant, Yableshan a acc<EFBFBD>d<EFBFBD> <EFBFBD> cette demande et a rel<EFBFBD>ch<EFBFBD> le prisonnier qu'ils voulaient. Le corps sans vie de son fils est apparu sur les marches du palais quelques jours plus tard.
La mort du fils de Yableshan, ainsi que les nouvelles preuves faisant <EFBFBD>tat d'une taupe dans le Relyimah ont divis<EFBFBD> D'ni en deux clans. Ceux qui souhaitaient mettre un terme <EFBFBD> toute intervention ext<EFBFBD>rieure devenaient de plus en plus puissants, plaidant leur cause publiquement, presque tous les jours. Ceux qui suivaient la majorit<EFBFBD> <EFBFBD>taient en col<EFBFBD>re et ne tol<EFBFBD>raient plus ceux qui ne pensaient pas comme eux. Ainsi, il ne fait aucun doute que tr<EFBFBD>s peu de D'ni restaient neutres. Et encore moins de gens, m<EFBFBD>me pas Yableshan, ne parvenaient <EFBFBD> mod<EFBFBD>rer les deux clans.
Yableshan, dans une tentative pour d<EFBFBD>tourner l'attention du peuple des guerres, a d<EFBFBD>cid<EFBFBD> en 4889 d'annoncer la r<EFBFBD>organisation des 18 Guildes majeures. C'<EFBFBD>tait la premi<EFBFBD>re initiative de ce genre depuis la fondation de D'ni et elle fut chaleureusement accueillie par les Guildes. <EFBFBD> la suite de cette annonce, Yableshan a modifi<EFBFBD> certaines des restrictions provenant de Ri'neref, octroyant ainsi plus de libert<EFBFBD> aux Guildes quant aux structures qu'elles pouvaient construire.
En 4901, Yableshan a annonc<EFBFBD> la construction d'une nouvelle Biblioth<EFBFBD>que publique dans le quartier de Vamen <EFBFBD> D'ni (quartier des classes moyennes). En 4910, il a annonc<EFBFBD> la construction d'un nouveau parc sur l'<EFBFBD>le de Neref. En 4914, trois nouveaux <EFBFBD>ges <EFBFBD> r<EFBFBD>cr<EFBFBD>atifs <EFBFBD> ont <EFBFBD>t<EFBFBD> plac<EFBFBD>s dans ce parc en guise de cadeaux de la part de la Guilde des <EFBFBD>crivains afin de f<EFBFBD>ter leur nouvelle Guilde.
Ces diversions semblent avoir fonctionn<EFBFBD> jusqu'en 4954, lorsqu'une explosion est survenue dans l'<EFBFBD>ge de Meanas, tuant 400 <EFBFBD>trangers et 78 D'ni. Il semble que ce soit d<EFBFBD> <EFBFBD> une mauvaise combinaison de gaz : un gaz que les D'ni avaient apport<EFBFBD> et un autre, qui existait d<EFBFBD>j<EFBFBD> dans Meanas. En r<EFBFBD>action les gens ont voulu se prot<EFBFBD>ger de toute influence ext<EFBFBD>rieure.
Le Relyimah (qui <EFBFBD>tait en g<EFBFBD>n<EFBFBD>ral li<EFBFBD> <EFBFBD> ce genre de situation) ne disposait d'aucune information concernant cette explosion. Ils <EFBFBD>taient apparemment d<EFBFBD>j<EFBFBD> tr<EFBFBD>s pr<EFBFBD>occup<EFBFBD>s par leur propre chaos, <EFBFBD> la recherche de leur taupe. Certains pensaient que cette explosion <EFBFBD>tait le fruit d'un complot, mais cela n'a pas <EFBFBD>t<EFBFBD> prouv<EFBFBD>.
En 5043, Yableshan a donn<EFBFBD> <EFBFBD> un homme du nom de Faresh, la responsabilit<EFBFBD> de la Guilde des Illusionnistes. Sa premi<EFBFBD>re mission, ordonn<EFBFBD>e par Yableshan lui-m<EFBFBD>me, consistait <EFBFBD> trouver qui <EFBFBD>tait en train de d<EFBFBD>truire la recherche d'informations du Relyimah.
M<EFBFBD>me si nombreux sont ceux qui croient que Faresh <EFBFBD>tait plus int<EFBFBD>ress<EFBFBD> par les illusions m<EFBFBD>mes que par l'Invisible, il est aussi c<EFBFBD>l<EFBFBD>bre pour son intelligence et il a mis en oeuvre un plan d'action pour nettoyer le Relyimah. Il a aussi lanc<EFBFBD> la construction d'une <EFBFBD> maison <EFBFBD> sur l'une des <EFBFBD>les priv<EFBFBD>es de la caverne, ce qui montrait <EFBFBD> l'<EFBFBD>vidence son go<EFBFBD>t pour les illusions.
Yableshan mourut en 5081 <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 347 ans. Il n'eut aucun autre enfant apr<EFBFBD>s la mort de son fils et c<EFBFBD>da son tr<EFBFBD>ne <EFBFBD> son plus jeune beau-fr<EFBFBD>re (le mari de sa petite sSur).
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<element name="Marriage">
<translation language="French">&lt;cover src="xMarriageJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Michelle color=982A2A&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Mariage
&lt;p align=left&gt;Bien plus encore que dans les cultures modernes, les citoyens D'ni <EFBFBD>taient cens<EFBFBD>s se marier. En fait, on pensait m<EFBFBD>me que le mariage <EFBFBD>tait une importante partie de sa relation avec Yahvo, car il enseignait les exigences de ce genre de relation. La relation conjugale et la relation avec Yahvo <EFBFBD>taient d<EFBFBD>crits par le m<EFBFBD>me mot D'ni <EFBFBD><EFBFBD>taygahn<EFBFBD><EFBFBD>. Traduit litt<EFBFBD>ralement, le mot signifiait <EFBFBD><EFBFBD>aimer avec l'esprit<EFBFBD><EFBFBD> et impliquait un grand respect, une compr<EFBFBD>hension mutuelle et par-dessus tout, un amour altruiste et inconditionnel l'un envers l'autre.
<EFBFBD>videmment, l'influence de la religion sur la culture D'ni <EFBFBD>tait tr<EFBFBD>s forte et par cons<EFBFBD>quent, il ne fallait pas prendre le mariage <EFBFBD> la l<EFBFBD>g<EFBFBD>re. Il <EFBFBD>tait consid<EFBFBD>r<EFBFBD> comme un engagement <EFBFBD> vie et <EFBFBD>tant donn<EFBFBD> que l'esp<EFBFBD>rance de vie d'un D'ni <EFBFBD>tait de 300 ans, il fallait <EFBFBD>viter d'agir sur un coup de t<EFBFBD>te, ce qui <EFBFBD>tait apparemment rarement le cas dans cette civilisation.
Certaines archives parlent de mariages arrang<EFBFBD>s, tr<EFBFBD>s rares, mais cette institution restait une d<EFBFBD>cision individuelle pour l'<EFBFBD>norme majorit<EFBFBD>. Le mariage <EFBFBD>tait d<EFBFBD>fendu avant l'<EFBFBD>ge de 25 ans et les mariages consanguins <EFBFBD>taient strictement interdits. Bien qu'autoris<EFBFBD>s, les mariages entre diff<EFBFBD>rentes classes sociales <EFBFBD>taient plut<EFBFBD>t mal vus. Le mariage avec des <EFBFBD>trangers d'autres mondes <EFBFBD>tait pratiquement inexistant. J'ai trouv<EFBFBD> des documents datant des ann<EFBFBD>es 9000 allant jusqu'<EFBFBD> d<EFBFBD>clarer que le m<EFBFBD>lange de sang D'ni et d'autres cultures <EFBFBD>tait une <EFBFBD>norme farce alors que d'autres stipulaient qu'il valait mieux avoir un enfant mort qu'un enfant qui se marie avec un(e) <EFBFBD>tranger(e).
&lt;font color=323853&gt;La c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie du mariage n'<EFBFBD>tait pas une f<EFBFBD>te d'un jour, mais durait plus de cinq jours. Il <EFBFBD>tait tr<EFBFBD>s important d'assister aux portions de la c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie o<EFBFBD> l'on <EFBFBD>tait invit<EFBFBD>. Ne pas le faire <EFBFBD>tait consid<EFBFBD>r<EFBFBD> comme honteux.
L'<EFBFBD>v<EFBFBD>nement commen<EFBFBD>ait par une petite c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie qui avait lieu le soir pr<EFBFBD>c<EFBFBD>dant le Premier jour de la c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie du mariage. La c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie se passait toujours chez le jeune mari<EFBFBD> (ou chez ses parents) et avait pour but de confirmer la volont<EFBFBD> de l'homme et de la femme de s'unir devant leur famille proche.
&lt;font color=982A2A&gt;Le jeune mari<EFBFBD> pr<EFBFBD>sentait <EFBFBD> sa future femme un cadeau symbolisant la confirmation de son choix. L'acceptation du cadeau par la future <EFBFBD>pouse repr<EFBFBD>sentait la reconnaissance de sa d<EFBFBD>cision. Imm<EFBFBD>diatement apr<EFBFBD>s avoir accept<EFBFBD> le cadeau, la promise <EFBFBD>tait escort<EFBFBD>e par sa famille. Elle ne verra plus le futur mari avant la C<EFBFBD>r<EFBFBD>monie de l'Union, qui a lieu le Cinqui<EFBFBD>me jour.
Le Premier jour permettait aux jeunes mari<EFBFBD>s de passer un peu de temps avec leurs familles respectives. <EFBFBD>tant donn<EFBFBD> que le couple commen<EFBFBD>ait une nouvelle famille, leur ancienne famille ne serait plus prioritaire. Ainsi, ce jour <EFBFBD>tait r<EFBFBD>serv<EFBFBD> <EFBFBD> la famille d'origine. Traditionnellement, la journ<EFBFBD>e se terminait par un repas copieux et des discours de b<EFBFBD>n<EFBFBD>diction des parents aux enfants.
Pendant le Deuxi<EFBFBD>me jour, les jeunes mari<EFBFBD>s festoyaient avec leurs amis respectifs, mari<EFBFBD>s comme c<EFBFBD>libataires. Traditionnellement, l'un des amis organisait un repas <EFBFBD> la fin de cette journ<EFBFBD>e.
Pendant le Troisi<EFBFBD>me jour, on passait la journ<EFBFBD>e avec les futurs beaux-parents. Les mari<EFBFBD>s recevaient ce jour-l<EFBFBD> les b<EFBFBD>n<EFBFBD>dictions de sa belle-famille et du reste de sa famille. Une fois encore, on organisait un copieux repas <EFBFBD> la fin de la journ<EFBFBD>e, ponctu<EFBFBD> par les discours de la belle-famille.
Pendant le Quatri<EFBFBD>me jour, les futurs <EFBFBD>poux passaient leur journ<EFBFBD>e seuls avec Yahvo. Bien des gens voyaient cette journ<EFBFBD>e comme une simple formalit<EFBFBD>, mais certains la consid<EFBFBD>raient comme la plus importante des cinq journ<EFBFBD>es de c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie. La journ<EFBFBD>e consistait <EFBFBD> prier Yahvo pour obtenir la b<EFBFBD>n<EFBFBD>diction de l'<EFBFBD>v<EFBFBD>nement, mais aussi <EFBFBD> comprendre les souhaits de Yahvo pour cette nouvelle vie. C'<EFBFBD>tait <EFBFBD>galement le moment de se purifier devant Yahvo. Certains d<EFBFBD>cidaient de passer du temps avec des pr<EFBFBD>tres ou des proph<EFBFBD>tes, alors que d'autres d<EFBFBD>cidaient de lire les Livres sacr<EFBFBD>s et de parler directement <EFBFBD> Yahvo.
Le Cinqui<EFBFBD>me jour <EFBFBD>tait le Jour de l'Union. Le d<EFBFBD>but de la journ<EFBFBD>e <EFBFBD>tait r<EFBFBD>serv<EFBFBD> aux pr<EFBFBD>parations physiques et la fin de la journ<EFBFBD>e <EFBFBD>tait r<EFBFBD>serv<EFBFBD>e <EFBFBD> la C<EFBFBD>r<EFBFBD>monie de l'Union proprement dite.
Pour ceux qui n'avaient pas acc<EFBFBD>s <EFBFBD> des <EFBFBD>ges priv<EFBFBD>s, la c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie se passait dans les <EFBFBD><EFBFBD><EFBFBD>ges de mariage<EFBFBD><EFBFBD>. Pour les classes sociales sup<EFBFBD>rieures, la c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie se passait dans les <EFBFBD>ges familiaux. Toute la famille devait <EFBFBD>tre l<EFBFBD>, ainsi que les camarades de Guilde.
Les invit<EFBFBD>s <EFBFBD>taient divis<EFBFBD>s en deux groupes. L'un des groupes repr<EFBFBD>sentait le jeune mari<EFBFBD>, alors que l'autre repr<EFBFBD>sentait la future <EFBFBD>pouse. Entre les deux groupes, au milieu, se trouvaient une all<EFBFBD>e et une estrade triangulaire. Les jeunes mari<EFBFBD>s acc<EFBFBD>daient <EFBFBD> leur c<EFBFBD>t<EFBFBD> de l'estrade en traversant leur groupe d'amis et leur famille. Apr<EFBFBD>s tout, cette famille et ces amis avaient fa<EFBFBD>onn<EFBFBD>s les <EFBFBD>poux et les D'ni croyaient intimement que c'<EFBFBD>tait <EFBFBD> eux de les <EFBFBD><EFBFBD>pr<EFBFBD>senter<EFBFBD><EFBFBD> l'un <EFBFBD> l'autre. La pr<EFBFBD>tresse se trouvait g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement sur le troisi<EFBFBD>me c<EFBFBD>t<EFBFBD> de l'estrade.
Comme pour la plupart des <EFBFBD>v<EFBFBD>nements importants, en particulier pour le mariage, les <EFBFBD>poux portaient leurs bracelets de naissance et leurs bracelets de maturit<EFBFBD>. Une fois les <EFBFBD>poux sur l'estrade, le p<EFBFBD>re de la mari<EFBFBD>e retirait les bracelets de sa fille et les donnait au jeune mari<EFBFBD>. Les D'ni croyaient que le don des bracelets repr<EFBFBD>sentait le don de la puret<EFBFBD> et de l'<EFBFBD>ge adulte de la jeune mari<EFBFBD>e au jeune mari<EFBFBD>. Un petit discours suivait g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement l'<EFBFBD>v<EFBFBD>nement. Le p<EFBFBD>re de l'<EFBFBD>poux effectuait ensuite la m<EFBFBD>me proc<EFBFBD>dure, offrant son fils <EFBFBD> la mari<EFBFBD>e.
&lt;font color=323853&gt;Le don des enfants <EFBFBD>tait suivi par l'expression de la b<EFBFBD>n<EFBFBD>diction des deux familles pour les mari<EFBFBD>s et pour les personnes pr<EFBFBD>sentes. Symboliquement, les mari<EFBFBD>s changeaient de c<EFBFBD>t<EFBFBD>, marquant ainsi l'acceptation des familles et des amis de chaque c<EFBFBD>t<EFBFBD> et vice-versa. Les <EFBFBD>poux donnaient ensuite leurs quatre bracelets <EFBFBD> la pr<EFBFBD>tresse.
Pendant que la pr<EFBFBD>tresse expliquait au couple leurs engagements l'un envers l'autre et envers Yahvo, les <EFBFBD>poux pla<EFBFBD>aient leurs mains sur l'estrade. Pendant les engagements, le couple se promettait l'un <EFBFBD> l'autre, puis se promettait <EFBFBD> Yahvo. Des serments <EFBFBD>taient r<EFBFBD>cit<EFBFBD>s <EFBFBD> haute voix par la pr<EFBFBD>tresse.
La pr<EFBFBD>tresse rappelait ainsi au couple que le mariage <EFBFBD>tait une r<EFBFBD>miniscence de taygahn (conna<EFBFBD>tre avec l'esprit) et que leur amour serait toujours une repr<EFBFBD>sentation de leur amour pour Yahvo.
Apr<EFBFBD>s les engagements, la pr<EFBFBD>tresse pla<EFBFBD>ait deux nouveaux bracelets, plus larges, aux poignets des <EFBFBD>poux. Au poignet gauche pour le mari<EFBFBD> et au poignet droit pour la mari<EFBFBD>e. Les nouveaux bracelets <EFBFBD>taient cens<EFBFBD>s repr<EFBFBD>senter <EFBFBD> la fois la puret<EFBFBD> et la maturit<EFBFBD> des anciens bracelets. Les D'ni insistaient sur le fait qu'il <EFBFBD>tait de la responsabilit<EFBFBD> de l'un de s'assurer que l'autre reste pur et moralement int<EFBFBD>gre. Les bracelets <EFBFBD>taient cens<EFBFBD>s rappeler constamment cette responsabilit<EFBFBD> et l'engagement de faire le meilleur pour l'autre.
&lt;font color=982A2A&gt;Une fois les nouveaux bracelets aux poignets des <EFBFBD>poux, la main du mari<EFBFBD> et celle de la mari<EFBFBD>e <EFBFBD>taient ligot<EFBFBD>es avec une <EFBFBD>paisse corde, couvrant totalement la main et le poignet. Ensuite, la pr<EFBFBD>tresse pla<EFBFBD>ait un anneau sur le petit doigt de chaque main <EFBFBD><EFBFBD>libre<EFBFBD><EFBFBD>. Les anneaux <EFBFBD>taient des rappels symboliques de l'ensemble de la c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie. Ils <EFBFBD>taient plac<EFBFBD>s sur le cinqui<EFBFBD>me doigt pour rappeler que l'union s'<EFBFBD>tait pass<EFBFBD>e le cinqui<EFBFBD>me jour.
La pr<EFBFBD>tresse descendait alors de l'estrade pour laisser de la place au couple. Ensemble, les <EFBFBD>poux marchaient ensuite le long de l'all<EFBFBD>e entre les deux groupes. Au bout de l'all<EFBFBD>e, ils trouvaient un verre de vin. Avant de boire, le couple s'agenouillait et priait Yahvo.
Apr<EFBFBD>s la pri<EFBFBD>re, ils buvaient tous les deux le vin et les deux groupes fusionnaient en un seul, souvent dans une liesse g<EFBFBD>n<EFBFBD>rale. Les groupes <EFBFBD>taient consid<EFBFBD>r<EFBFBD>s comme unis et la f<EFBFBD>te commen<EFBFBD>ait.
Les familles nourrissaient alors l'assistance et les gens jouaient de la musique et dansaient. On attendait des <EFBFBD>poux que leurs mains restent ligot<EFBFBD>es toute la soir<EFBFBD>e pour rappeler qu'ils <EFBFBD>taient d<EFBFBD>sormais unis aux yeux des hommes et de Yahvo. L'attachement des mains <EFBFBD>tait volontairement g<EFBFBD>nant, pour rappeler que des moments difficiles surviendraient dans leur relation, mais que ces moments n'y changeraient rien, ils resteraient unis quoi qu'il arrive.
Apr<EFBFBD>s les f<EFBFBD>tes, la tradition voulait que le couple s'embrasse et la pr<EFBFBD>tresse dirigerait leurs mains sur un Livre de liaison pour les envoyer dans un <EFBFBD>ge de type <EFBFBD><EFBFBD>vacances<EFBFBD><EFBFBD> ou <EFBFBD><EFBFBD>lune de miel<EFBFBD><EFBFBD>. Ces vacances <EFBFBD>taient g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement courtes, mais l'homme restait fr<EFBFBD>quemment sans travailler pendant une p<EFBFBD>riode allant jusqu'<EFBFBD> un an, afin de construire le nouveau mariage.
J'ajouterai enfin que la corde utilis<EFBFBD>e pour attacher les mains du couple <EFBFBD>tait consid<EFBFBD>r<EFBFBD>e comme un objet sacr<EFBFBD>. Les cordes <EFBFBD>taient utilis<EFBFBD>es de diverses mani<EFBFBD>res. Certains s'en servaient comme colliers et d'autres les accrochaient dans leur maison.
</translation>
</element>
<element name="Maturity">
<translation language="French">&lt;cover src="xMaturityJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=16 face=Michelle color=982A2A&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Maturit<EFBFBD>
&lt;p align=left&gt;Comme une certain nombre d'autres cultures, la culture D'ni c<EFBFBD>l<EFBFBD>brait l'entr<EFBFBD>e de ses enfants dans l'<EFBFBD>ge de la raison et de la maturit<EFBFBD>. Les D'ni croyaient que la v<EFBFBD>ritable maturit<EFBFBD>, qu'ils appelaient l'<EFBFBD>ge de raison, <EFBFBD>tait atteinte <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de vingt-cinq ans. Avant cet <EFBFBD>ge, les D'ni croyaient que le coeur et l'esprit des enfants n'<EFBFBD>taient pas encore bien form<EFBFBD>s. Ils allaient m<EFBFBD>me jusqu'<EFBFBD> penser que tant qu'il n'avait pas atteint cet <EFBFBD>ge, un enfant <EFBFBD>tait incapable de prendre une bonne d<EFBFBD>cision, car il <EFBFBD>tait trop facilement manipul<EFBFBD> par d'autres motifs. Ce qui ne veut pas dire qu'il agissait mal, mais simplement que Yahvo ne les avait pas rendus responsables de leurs d<EFBFBD>cisions. Jusqu'alors, c'<EFBFBD>tait le r<EFBFBD>le des parents de juger et prot<EFBFBD>ger les enfants. La soci<EFBFBD>t<EFBFBD> encourageait d'ailleurs les couples <EFBFBD> ne pas avoir plusieurs enfants de moins de vingt-cinq ans en m<EFBFBD>me temps.
Les D'ni c<EFBFBD>l<EFBFBD>braient l'entr<EFBFBD>e d'un enfant dans l'<EFBFBD>ge de la raison et de la maturit<EFBFBD> lors de la <EFBFBD><EFBFBD>C<EFBFBD>r<EFBFBD>monie de l'accomplissement<EFBFBD><EFBFBD>.
Pendant cette c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie, l'enfant recevait un bracelet de connaissance (<EFBFBD>galement traduit <EFBFBD><EFBFBD>maturit<EFBFBD><EFBFBD><EFBFBD>). Je dois avouer que le terme est un peu sous-traduit et qu'il laisse <EFBFBD> penser qu'on parle ici d'un objet magique ou de superstition - <EFBFBD>a n'avait pas cette connotation chez eux. En fait, il s'agissait <EFBFBD> leurs yeux d'un objet d'une certaine gravit<EFBFBD>.
Les D'ni consid<EFBFBD>raient le bracelet comme un signe de responsabilit<EFBFBD>. Une fois qu'un individu recevait ce bracelet, il <EFBFBD>tait consid<EFBFBD>r<EFBFBD> comme responsable de ses actions, car il disposait de la connaissance du bien et du mal et de la sagesse suffisante pour choisir entre les deux. Le bracelet lui accordait certains droits, mais lui donnait aussi l'obligation de se comporter correctement.
D'un point de vue religieux, la <EFBFBD><EFBFBD>C<EFBFBD>r<EFBFBD>monie de l'accomplissement<EFBFBD><EFBFBD> marquait l'arriv<EFBFBD>e de la responsabilit<EFBFBD> envers Yahvo et envers les autres citoyens. Les parents n'<EFBFBD>taient plus jug<EFBFBD>s pour les actions de leurs enfants et l'ignorance n'<EFBFBD>tait plus une excuse pour Yahvo. Le Cr<EFBFBD>ateur, croyaient-ils, avait maintenant des attentes.
L'<EFBFBD>ge de raison <EFBFBD>tait de vingt-cinq ans, mais les D'ni pensaient que la v<EFBFBD>ritable sagesse n'arrivait que bien plus tard. Une autre c<EFBFBD>r<EFBFBD>monie, bien moins festive que l'<EFBFBD>ge de raison, <EFBFBD>tait c<EFBFBD>l<EFBFBD>br<EFBFBD>e <EFBFBD> 125 ans, consid<EFBFBD>r<EFBFBD> comme l'<EFBFBD>ge de la sagesse. L'avantage principal de ce statut <EFBFBD>tait qu'il permettait l'autorisation d'acc<EFBFBD>der aux plus hauts rangs d'enseignants ou de dirigeants (Grands ma<EFBFBD>tres ou Seigneurs).
Les m<EFBFBD>mes r<EFBFBD>gles s'appliquaient aux femmes et aucune femme de moins de 125 ans n'avait techniquement le droit de conseiller, surtout de conseiller les Rois. De plus, la m<EFBFBD>nopause des femmes arrivait <EFBFBD> l'<EFBFBD>ge de 125 ans.
<EFBFBD> l'<EFBFBD>poque des Rois, on assignait des conseillers aux Rois qui n'avaient pas encore atteint l'<EFBFBD>ge de la sagesse. Seul le Grand Roi Ahlsendar n'eut pas de conseiller officiel, bien qu'il effectua la majorit<EFBFBD> de son r<EFBFBD>gne sous l'<EFBFBD>ge de la sagesse.
</translation>
</element>
<element name="MeemenStory">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingsStoryJournalCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xMeemenStoryCvrDecal_fre*1#0.hsm" pos=128,250 resize=no align=center&gt;&lt;font size=16 face=Nick color=000000&gt;&lt;margin right=62 left=62 top=46&gt;
&lt;p align=left&gt;L'histoire de Me'emen - extraite du livre 21D.
Traduction : Nick
Premier jet
Et une maladie obscure envahit la ville. Des plaies l<EFBFBD>zard<EFBFBD>rent la peau de ceux qui furent touch<EFBFBD>s par le fl<EFBFBD>au ("contamin<EFBFBD>s" serait plus adapt<EFBFBD>, mais "touch<EFBFBD>s" va mieux avec le style litt<EFBFBD>raire) et la mort commen<EFBFBD>a <EFBFBD> frapper. L'<EFBFBD>pid<EFBFBD>mie venait de Yasefe, l<EFBFBD> o<EFBFBD> poussaient les grands arbres et o<EFBFBD> <EFBFBD>tait coup<EFBFBD> le bois de Yamen. C'est pourquoi la terreur envahit les foyers de ceux qui vivaient <EFBFBD> proximit<EFBFBD> de Yamen, une terreur qui s'<EFBFBD>tendit <EFBFBD> l'entourage du Roi, <EFBFBD> toutes les personnes qui travaillaient dans les H<EFBFBD>tels des Guildes et <EFBFBD> tous ceux qui surveillaient la ville.
La peur finit par l'emporter sur la raison et bon nombre de gens commenc<EFBFBD>rent <EFBFBD> fuir la ville pour trouver refuge dans tout autre endroit qui s'offrait <EFBFBD> eux. Mais le Roi Me'emen <EFBFBD>tait furieux contre eux, car lui-m<EFBFBD>me n'avait pas peur (litt<EFBFBD>ralement "<EFBFBD>tait sans peur").
Alors il demanda au Soigneur, le Grand Ma<EFBFBD>tre Shemef, de venir dans sa chambre. Shemef se pr<EFBFBD>parait lui aussi <EFBFBD> fuir, mais il ob<EFBFBD>it <EFBFBD> son Roi et se rendit rapidement aupr<EFBFBD>s de lui.
"Grand Ma<EFBFBD>tre Shemef", commen<EFBFBD>a le Roi, "n'avez-vous pas lu l'histoire de notre peuple ? Ne vous a-t-on pas transmis les enseignements de ceux qui ont dirig<EFBFBD> votre Guilde pendant les g<EFBFBD>n<EFBFBD>rations qui ont pr<EFBFBD>c<EFBFBD>d<EFBFBD> ? Ne savez-vous pas que ces lieux ont d<EFBFBD>j<EFBFBD> connu la maladie ?"
"Votre majest<EFBFBD>, c'est justement pour cette raison que je me pr<EFBFBD>pare <EFBFBD> fuir. Car je connais ceux qui sont morts et ceux qui ont <EFBFBD>t<EFBFBD> incapables d'emp<EFBFBD>cher le mal de s'emparer d'eux. Je connais ce fl<EFBFBD>au dans les moindres d<EFBFBD>tails."
Et voici ce que r<EFBFBD>pondit le Roi : "Partez. Je n'ai pas de temps <EFBFBD> perdre avec vous, Shemef. Partez vers votre <EFBFBD>ge et ne revenez jamais ici. Que plus jamais mes yeux ne se posent sur votre visage."
Shemef prit cong<EFBFBD> et le Roi ne le revit plus jamais.
Me'emen appela alors le Ma<EFBFBD>tre de Guilde Anem, de la Guilde des Soigneurs. Anem se pr<EFBFBD>parait lui aussi <EFBFBD> fuir, mais il ob<EFBFBD>it <EFBFBD> son Roi et se rendit rapidement aupr<EFBFBD>s de lui.
"Ma<EFBFBD>tre de Guilde Anem," commen<EFBFBD>a le Roi, "n'avez-vous pas lu non plus l'histoire de notre peuple ? Ne vous a-t-on pas transmis les connaissances de ceux qui ont dirig<EFBFBD> votre Guilde il y a trois mille ans ?"
"Bien s<EFBFBD>r, Votre Majest<EFBFBD>. C'est pour cette raison que je sais ce qui risque d'arriver <EFBFBD> notre peuple. Et c'est pour cette m<EFBFBD>me raison que nous devons d'abord nous prot<EFBFBD>ger nous-m<EFBFBD>mes si nous voulons prot<EFBFBD>ger ceux qui comptent sur notre aide."
"Ce n'est pas comme <EFBFBD>a que j'envisageais les choses. Partez avec votre Ma<EFBFBD>tre. Et que je ne vous revoie plus", ordonna le Roi Me'emen.
Puis il appela le Ma<EFBFBD>tre de Guilde Raman, de la Guilde des Soigneurs. Raman se pr<EFBFBD>parait <EFBFBD> fuir, mais il ob<EFBFBD>it <EFBFBD> son Roi et se rendit rapidement aupr<EFBFBD>s de lui.
"Ma<EFBFBD>tre de Guilde Raman", commen<EFBFBD>a le Roi, "dites-moi que vous avez lu l'histoire de notre peuple et que vous avez re<EFBFBD>u les enseignements de votre Guilde. Dites-moi que vous avez entendu parler de l'<EFBFBD>radication de la maladie qui a accabl<EFBFBD> notre peuple il y a trois mille ans."
"Bien s<EFBFBD>r, Votre Majest<EFBFBD>. C'est justement pour cette raison que nous devons emporter les livres anciens dans un autre <EFBFBD>ge, pour pouvoir <EFBFBD>tudier nos archives et apprendre comment lutter contre la maladie. Mais rester ici, ce serait du suicide."
"C'est bien ce que je pensais. Partez avec votre Ma<EFBFBD>tre. Et que jamais vous ne puissiez revoir la lumi<EFBFBD>re du lac", ordonna le Roi.
Me'emen <EFBFBD>tait tr<EFBFBD>s perturb<EFBFBD> et tr<EFBFBD>s pr<EFBFBD>occup<EFBFBD>. Il resta dans sa chambre pendant quatre nuits. Ses serviteurs lui apportaient de la nourriture, mais il refusait de manger. Ils lui amen<EFBFBD>rent des conseillers, mais il refusa de leur parler. Tous ceux qui l'entouraient s'inqui<EFBFBD>taient d'autant plus que la ville ne cessait de se vider de ses habitants.
Finalement, le Roi Me'emen fit appeler le Capitaine de Guilde Irem, de la Guilde des Soigneurs. Irem <EFBFBD>tait en train d'<EFBFBD>tudier dans la Guilde, mais il ob<EFBFBD>it <EFBFBD> son Roi et se rendit rapidement aupr<EFBFBD>s de lui.
"Capitaine de Guilde Irem," commen<EFBFBD>a le Roi, "dites-moi que vous avez lu l'histoire de notre peuple et que vous avez re<EFBFBD>u les enseignements de votre Guilde. Dites-moi que tous les habitants de D'ni ne fuient pas devant une maladie qui peut <EFBFBD>tre vaincue."
"Bien s<EFBFBD>r, Votre Majest<EFBFBD>. C'est justement pour cette raison que je n'ai pas quitt<EFBFBD> ma classe quand j'ai entendu que la maladie <EFBFBD>tait apparue dans le quartier o<EFBFBD> se trouvent les arbres. Je sais que notre p<EFBFBD>re, le v<EFBFBD>n<EFBFBD>rable Ma<EFBFBD>tre de Guilde Jaysem, a travaill<EFBFBD> pendant six ans, m<EFBFBD>me apr<EFBFBD>s la d<EFBFBD>couverte du Livre de Birnenni. Il a travaill<EFBFBD> jour et nuit et est rest<EFBFBD> aupr<EFBFBD>s du peuple pour le soigner de cette maladie, qui avait m<EFBFBD>me touch<EFBFBD> notre Roi. C'est pour cette raison que je resterai ici jusqu'<EFBFBD> ce que cette maladie ait disparu de la ville."
"Dites-moi ce dont vous avez besoin et vous l'aurez. C'est un honneur de vous accueillir en ce palais aujourd'hui et D'ni sera sauv<EFBFBD> gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> vous." Le coeur du Roi Me'emen se remplit de joie : il mangea la nourriture que ses serviteurs lui avaient apport<EFBFBD>e et parla aux conseillers qui <EFBFBD>taient venus le voir.
Irem ne ferma pas l'oeil pendant quatre jours et quatre nuits. Le cinqui<EFBFBD>me jour, il avait trouv<EFBFBD> un rem<EFBFBD>de et la maladie cessa de faire des victimes.
Et le Roi Me'emen confia la Guilde des Soigneurs <EFBFBD> Irem, qui, <EFBFBD> partir de ce jour, fut reconnu comme Grand Ma<EFBFBD>tre. Shemef, Anem et Raman furent bannis de la Guilde des Soigneurs et n'eurent plus jamais le droit d'y entrer, ni dans le palais, ni dans aucune autre r<EFBFBD>sidence ou institution royale.
Le Roi mit <EFBFBD> l'<EFBFBD>tude une nouvelle zone de la ville, qui porterait le nom de Nehw'eril. Ce quartier devait <EFBFBD>tre am<EFBFBD>nag<EFBFBD> loin de la ville pour que toute maladie qui arriverait d'un autre monde ne s<EFBFBD>me pas la panique au coeur de la ville, mais pour qu'elle en reste <EFBFBD>loign<EFBFBD>e afin de pr<EFBFBD>server la s<EFBFBD>r<EFBFBD>nit<EFBFBD> du peuple.
Le Roi ordonna <EFBFBD>galement qu'on enseigne l'histoire du Grand Ma<EFBFBD>tre Irem <EFBFBD> tous ceux qui fr<EFBFBD>quenteraient la Guilde des Soigneurs apr<EFBFBD>s ces <EFBFBD>v<EFBFBD>nements, afin que personne n'oublie la puissance de D'ni et la grande qualit<EFBFBD> de ses rem<EFBFBD>des et de son enseignement.
Je pense que je vais m'arr<EFBFBD>ter l<EFBFBD>. J'ai utilis<EFBFBD> quelques mots dont je ne suis pas s<EFBFBD>r, mais dans l'ensemble, j'ai l'impression que le r<EFBFBD>sultat est plut<EFBFBD>t bon.
</translation>
</element>
<element name="MeertaStory">
<translation language="French">&lt;cover src="xKingsStoryJournalCover*1#0.hsm"&gt;&lt;decal src="xMeertaStoryCvrDecal_fre*1#0.hsm" pos=128,250 resize=no align=center&gt;&lt;font size=16 face=Nick color=000000&gt;&lt;margin right=62 left=62 top=46&gt;
&lt;p align=left&gt;L'histoire de Me'erta - extraite du livre 28B.
Traduction : Nick
Premier jet
<EFBFBD> l'<EFBFBD>poque de Me'erta, dans la 196e ann<EFBFBD>e de son r<EFBFBD>gne, Jolatha, sa m<EFBFBD>re, vint le voir dans sa chambre. Dans la ville, tout le monde connaissait Me'erta et son v<EFBFBD>ritable besoin (sa convoitise) de femmes. Et personne ne pouvait conna<EFBFBD>tre cette faiblesse ("faiblesse d'esprit" serait une traduction plus litt<EFBFBD>rale) mieux que sa propre m<EFBFBD>re. C'est donc Jolatha qui lui amena Ramel, la femme qui v<EFBFBD>n<EFBFBD>rait l'Arbre. La beaut<EFBFBD> de Ramel <EFBFBD>tait c<EFBFBD>l<EFBFBD>bre dans tout D'ni, surtout parmi les fid<EFBFBD>les de l'Arbre et parmi les Rois ("Rois" est au pluriel, mais je ne sais pas pourquoi... peut-<EFBFBD>tre que cela signifiait "le palais des Rois" ou autre chose, je ne suis pas s<EFBFBD>r).
Vu sa position, le Roi pouvait obtenir tout ce qu'il voulait <EFBFBD> D'ni, mais sa m<EFBFBD>re avait toujours tenu la jeune femme loin de lui, jusqu'<EFBFBD> ce jour. Elle proposa de lui offrir Ramel en <EFBFBD>change d'un service.
"Mais de quel service as-tu besoin", demanda le Roi. "Me crois-tu assez stupide pour te donner tout ce que tu veux en <EFBFBD>change d'une simple femme ?"
"Bien s<EFBFBD>r que non, mon fils. Mais comme tu le sais, tu regardes Ramel de loin depuis de nombreuses ann<EFBFBD>es. Tu as consult<EFBFBD> tes conseillers et envisag<EFBFBD> tous les moyens pour te l'approprier. Et jamais tu ne l'avais vue d'aussi pr<EFBFBD>s avant aujourd'hui, avant que je ne l'am<EFBFBD>ne <EFBFBD> toi. Alors ne va pas penser que je suis assez stupide pour croire que cette femme est une 'simple femme'."
"Ce que tu viens de dire est vrai. Je dois m<EFBFBD>me avouer que je n'avais jamais imagin<EFBFBD> qu'elle <EFBFBD>tait aussi belle. Elle ressemble <EFBFBD> une statue, et sans aucune imperfection. Quoi qu'il en soit, penses-tu vraiment que je pourrais te donner ce que tu veux, m<EFBFBD>me pour une femme comme celle-ci ?"
Mais Jolatha <EFBFBD>tait rus<EFBFBD>e (?) et Me'erta avait tr<EFBFBD>s envie (?) de Ramel. Et chaque jour, Jolatha amena la femme dans la chambre du Roi et chaque jour, elle proposa de lui offrir Ramel en <EFBFBD>change d'un service.
Au fur et <EFBFBD> mesure que les nuits pass<EFBFBD>rent, Me'erta ne se contenta plus de celles qui s'offraient d<EFBFBD>j<EFBFBD> <EFBFBD> lui. Il devint m<EFBFBD>chant envers toutes celles qui venaient dans sa chambre, car aucune ne supportait la comparaison avec Ramel, que sa m<EFBFBD>re continuait <EFBFBD> lui refuser. Finalement, il ne put r<EFBFBD>sister plus longtemps <EFBFBD> ses arguments.
Et Jolatha revint dans sa chambre avec Ramel. Le Roi Me'erta prit la parole.
"Cette femme a g<EFBFBD>ch<EFBFBD> ma vie. Dans tous mes <EFBFBD>ges, aucune ne lui ressemble et vous me l'amenez dans ma chambre toutes les nuits. Celles que je trouvais belles me semblent maintenant bien fades <EFBFBD> c<EFBFBD>t<EFBFBD> d'elle et elles ne me procurent plus aucun plaisir. Par cons<EFBFBD>quent, plus rien ne me satisfait et il en sera ainsi jusqu'<EFBFBD> ce que cette femme m'appartienne. Qu'avez-vous donc <EFBFBD> me demander ? Quoi que ce soit, vous l'aurez, je vous le promets."
"Tr<EFBFBD>s bien, mon fils. Je t'expliquerai demain."
Et Jolatha lui laissa Ramel, la fid<EFBFBD>le de l'Arbre. Et <EFBFBD> partir de ce jour, elle appartint au Roi Me'erta.
<EFBFBD> l'aube du jour suivant, Jolatha vint voir Me'erta alors qu'il dormait encore pour lui exposer son projet.
"Depuis longtemps, la Guilde des <EFBFBD>crivains impose ses r<EFBFBD>gles, ses restrictions et ses serments. Mais r<EFBFBD>alises-tu, mon fils, que ces mots appartiennent d<EFBFBD>sormais au pass<EFBFBD> et qu'ils ne sont plus adapt<EFBFBD>s <EFBFBD> notre peuple ? C'est Ri'neref qui les a mis en place et aujourd'hui, ils sont comme des colliers (?) autour de nos cous, des colliers qui se resserrent et nous emp<EFBFBD>chent d'avancer. Il est temps de reprendre notre libert<EFBFBD>."
Elle r<EFBFBD>ussit <EFBFBD> perturber Me'erta. "Mais personne ne sera d'accord. Le Serment est in<EFBFBD>branlable. Il ne peut pas <EFBFBD>tre modifi<EFBFBD>, car il ne l'a jamais <EFBFBD>t<EFBFBD>. Et vous me demandez non seulement de le modifier, mais qui plus est, de contredire son contenu ?"
Jolatha se mit en col<EFBFBD>re. "Es-tu aussi stupide que <EFBFBD>a ? Penses-tu vraiment que je te demande l'impossible ? Il n'y a qu'une chose <EFBFBD> changer. Une chose qui nous donnera la libert<EFBFBD>. Comme nous le savons, ce sont les D'ni qui ont cr<EFBFBD><EFBFBD> cet art, et non Yahvo. Par cons<EFBFBD>quent, c'est <EFBFBD> nous que revient le droit de d<EFBFBD>terminer ses r<EFBFBD>gles, et non aux anciens <EFBFBD>crits religieux."
"Ils prendront <EFBFBD>a comme un blasph<EFBFBD>me", r<EFBFBD>pondit le Roi. "Mais je ferai ce que tu me demandes."
Ainsi, le Roi Me'erta alla parler <EFBFBD> la Guilde des <EFBFBD>crivains. Ses phrases <EFBFBD>taient bien travaill<EFBFBD>es, souvent inspir<EFBFBD>es par sa m<EFBFBD>re, et ses arguments solides, eux aussi souffl<EFBFBD>s par sa m<EFBFBD>re. Il ne m<EFBFBD>nagea pas ses efforts car il n'existait plus d'autre femme que Ramel et elle <EFBFBD>tait devenue sa raison de vivre.
La plupart des membres de la Guilde des <EFBFBD>crivains se laiss<EFBFBD>rent facilement convaincre par le discours du Roi, mais l'un d'entre eux s'y opposa. Le Grand Ma<EFBFBD>tre Tremal <EFBFBD>tait <EFBFBD>g<EFBFBD> et sa sagesse <EFBFBD>tait encore bien plus importante que son <EFBFBD>ge. Sa d<EFBFBD>cision <EFBFBD>tait ferme (ce mot est repr<EFBFBD>sent<EFBFBD> par une sorte de pierre qui <EFBFBD>tait consid<EFBFBD>r<EFBFBD>e comme la plus dure et la plus in<EFBFBD>branlable) et personne n'aurait pu le faire changer d'avis.
"Jamais nous ne changerons ce que Ailesh a <EFBFBD>crit dans les serments. Jamais nous ne changerons les propos qui ont guid<EFBFBD> des g<EFBFBD>n<EFBFBD>rations. Jamais nous ne permettrons qu'une fissure ne vienne fragiliser les murs de notre Guilde. Parce que c'est Terahnee que vous cherchez. Mais n'est-ce pas Terahnee qui justifie notre existence ?"
Car Tremal avait bien lu les intentions de Jolatha derri<EFBFBD>re les mots du Roi. Et il savait que si les hommes n'avaient plus les anciens <EFBFBD>crits religieux pour les guider, ils n'<EFBFBD>couteraient que leur coeur et rien ne pourrait plus se mettre en travers du chemin de Jolatha.
Pendant trois jours, Tremal s'opposa aux discours du Roi. Pendant trois jours, le Roi retourna au palais pour recevoir de nouvelles instructions de sa m<EFBFBD>re. Pendant trois jours, la col<EFBFBD>re de Jolatha contre Tremal ne s'apaisa pas. Au contraire, elle ne fit que s'intensifier.
Et le quatri<EFBFBD>me jour, alors que le Roi n'<EFBFBD>tait plus le bienvenu dans la Guilde, le Grand Ma<EFBFBD>tre Tremal fut retrouv<EFBFBD> pendu <EFBFBD> un arbre, recouvert de sang.
Le Roi ressentit de la tristesse lorsqu'il apprit la nouvelle, car il n'avait rien contre Tremal. Mais lorsque Jolatha le sut, elle fut transport<EFBFBD>e de joie et ordonna au Roi de se rendre <EFBFBD> la Guilde pour changer le serment afin qu'elle puisse poursuivre son projet.
Mais la mort de Tremal avait insuffl<EFBFBD> de la hardiesse <EFBFBD> la Guilde et c'est <EFBFBD> l'unisson que ses membres d<EFBFBD>nonc<EFBFBD>rent l'horrible d<EFBFBD>mon qui avait tu<EFBFBD> leur Grand Ma<EFBFBD>tre et ils jur<EFBFBD>rent que les serments de leur Guilde ne seraient jamais modifi<EFBFBD>s et qu'ils ne tol<EFBFBD>reraient plus aucun d<EFBFBD>bat <EFBFBD> ce sujet.
Jolatha dut concevoir d'autres plans car elle savait qu'elle ne parviendrait pas <EFBFBD> changer les membres aussi obtus (m<EFBFBD>me mot que plus haut : la pierre in<EFBFBD>branlable) de cette Guilde.
Le Roi Me'erta, quant <EFBFBD> lui, v<EFBFBD>cut avec Ramel et fut de nouveau satisfait par toutes les personnes qui vinrent le voir dans sa chambre. Mais, malgr<EFBFBD> le bonheur de son fils, Jolatha continua ses manigances et la ville devint plus fragile.
Il va sans doute falloir que le Dr Watson revoie ce texte.
</translation>
</element>
<element name="Negilahn">
<translation language="French">&lt;cover src="xKIJournalCover*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=10 face=courier color=000000&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=62 bottom=48&gt;&lt;p align=center&gt;
&lt;p align=left&gt;Extrait de l'introduction sur le Negilahn de D'ni
Traduit par by Tricia Lawson 20.11.03
Bienvenue au Negilahn, repaire des inf<EFBFBD>mes "tarpin shal" et des "bezol pumi"!
Le Negilahn a <EFBFBD>t<EFBFBD> l'un des premiers <EFBFBD>l<EFBFBD>ments ajout<EFBFBD>s <EFBFBD> notre mus<EFBFBD>e en 8797 <EFBFBD> la demande de Lord Jerahl. <EFBFBD> cette <EFBFBD>poque, les Conservateurs et le personnel du mus<EFBFBD>e ont constat<EFBFBD> que les recherches avaient <EFBFBD>t<EFBFBD> suffisantes pour approuver l'<EFBFBD>ge et cr<EFBFBD>er une bulle au mus<EFBFBD>e qui permettrait aux visiteurs de voir cet <EFBFBD>ge par eux-m<EFBFBD>mes.
Vous remarquerez que toutes nos bulles, m<EFBFBD>me celle du Negilahn ont quelques fonctions sp<EFBFBD>ciales. Gr<EFBFBD>ce <EFBFBD> l'<EFBFBD>nergie solaire qui alimente nos bulles, elles peuvent fonctionner sans source d'<EFBFBD>nergie ext<EFBFBD>rieure. Cependant, pour ne pas abuser de ces bulles, il faut utiliser leur <EFBFBD>nergie avec parcimonie sinon, les unit<EFBFBD>s <EFBFBD>nerg<EFBFBD>tiques s'<EFBFBD>puisent rapidement. Attention <EFBFBD> ne pas utiliser toute l'<EFBFBD>nergie d'une bulle avant la nuit car vous pourriez rater quelque chose.
Avant que vous ne visitiez le Negilahn, nous aimerions que vous preniez une minute pour vous familiariser avec les cr<EFBFBD>atures qui y vivent. N'oubliez pas que m<EFBFBD>me si nous avons plac<EFBFBD> notre bulle de mani<EFBFBD>re optimale, vous visitez un endroit sauvage et nous ne contr<EFBFBD>lons pas les rencontres que vous pouvez faire au Negilahn& nous ne savons pas non plus si vous allez seulement faire des rencontres. Nos bulles sont dot<EFBFBD>es de sons et d'<EFBFBD>metteurs d'odeurs qui attirent les animaux du Negilahn, mais ils sont vraiment sauvages et nous ne pouvons vous fournir aucune garantie.
Souvenez-vous que toutes les cons<EFBFBD>quences de vos actes dans le Negilahn ne sont pas toujours imm<EFBFBD>diatement visibles.
Bonne chance.
Remarques sur les cr<EFBFBD>atures du Negilahn :
Au lieu de tout vous d<EFBFBD>voiler <EFBFBD> l'avance, nous pr<EFBFBD>f<EFBFBD>rons que vous d<EFBFBD>couvriez les cr<EFBFBD>atures par vous-m<EFBFBD>mes. Les remarques suivantes ne sont qu'une br<EFBFBD>ve introduction sur la faune et la flore du Negilahn.
Si vous ne trouvez pas de "kiris", c'est que tout va mal. Elles se d<EFBFBD>placent g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement en nu<EFBFBD>es qui emplissent le ciel, surtout dans les grands espaces. Les "kiris" font partie des rares sources d'alimentation des "urwins". Si vous voyez un groupe de "kiris", faites attention, un "urwin" peut se trouver dans les parages.
Les "gipelis" font aussi partie des petites cr<EFBFBD>atures du Negilahn, mais elles sont bien plus color<EFBFBD>es que les "kiris". Les "gipelis" volent dans les airs et sont le mets favori des "reepahs".
Les "nerims" sont de belles cr<EFBFBD>atures du Negilahn qui se d<EFBFBD>placent lentement. Pendant la saison des amours, surtout la nuit, vous aurez l'occasion de voir les belles couleurs des "nerims" femelles. Pour plus d'informations sur la saison des amours des "nerims", demandez <EFBFBD> un Guide du mus<EFBFBD>e.
Les "oocha paras", se baladent souvent sous les arbres. Ce sont en fait de jeunes "tarpin shals". Voyons si vous arrivez <EFBFBD> suivre le cycle de croissance d'un "tarpin shals". Un petit indice<EFBFBD>: il faudra faire tr<EFBFBD>s attentions aux "gahtsai".
Les "pumis" chassent en meute et mangent souvent les petits des autres animaux du Negilahn. Les "pumis" ont un go<EFBFBD>t prononc<EFBFBD> pour les individus malades, petits ou faibles qui sont beaucoup plus gros qu'eux. Les "pumis" aiment sauter d'arbre en arbre alors il faudra <EFBFBD>tre rapide pour les voir.
Saurez-vous trouver les pr<EFBFBD>dateurs des "pumis"? Petit indice, ils mangent tr<EFBFBD>s lentement et vivent en haut des arbres.
Il existe aussi au Negilahn des cr<EFBFBD>atures qui aiment s'amuser et manger des "nerims", des "gipelis" et d'autres plantes et animaux. Mais ces cr<EFBFBD>atures sont quand m<EFBFBD>me timides et on les trouve souvent assez loin de la bulle. Si vous arrivez <EFBFBD> voir un "reepah", on pourra dire que vous avez de la chance.
Les "gahtsai" sont souvent faciles <EFBFBD> rep<EFBFBD>rer, surtout lorsqu'ils se reposent. Alors, on va voir si vous r<EFBFBD>ussissez <EFBFBD> les trouver sans aucun indice. Si vous en voyez un, vous remarquerez ses rayures, il n'y en a pas deux qui se ressemblent.
M<EFBFBD>me si les "urwins" sont techniquement des oiseaux, ils ne peuvent pas voler<EFBFBD>! Cependant, avec toutes les "kiris" qui les entourent, ils n'en ont pas besoin. Les "urwins" sont les seuls animaux du Negilahn qui gardent le m<EFBFBD>me partenaire toute la vie et se d<EFBFBD>placent souvent en couple.
Si vous avez la chance de voir un "panuhdoy", vous comprendrez vite pourquoi il porte son nom. C'est tout ce que je peux vous dire.
Le "tarpin shal" est la cr<EFBFBD>ature la plus c<EFBFBD>l<EFBFBD>bre du Negilahn et si vous avez la chance d'en voir un tomber sur un animal par surprise, vous comprendrez son nom. Regardez attentivement les branches hautes, ils sont parfois difficiles <EFBFBD> voir mais ils en valent la peine.
Si vous souhaitez avoir d'autres informations, vous devrez les trouver par vous-m<EFBFBD>mes. Bonne chance. Nous esp<EFBFBD>rons que le Negilahn vous plaira. N'h<EFBFBD>sitez pas <EFBFBD> demander <EFBFBD> un Guide du mus<EFBFBD>e si vous avez des questions ou des probl<EFBFBD>mes.
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<translation language="French">&lt;cover src="xPregnancyJournalCover_eng*1#0.hsm"&gt;&lt;font size=18 face=Tricia color=982A2A style=b&gt;&lt;margin left=62 right=62 top=48&gt;&lt;p align=center&gt;Grossesse
&lt;p align=left&gt;Voil<EFBFBD> qui est <EFBFBD>tonnant<EFBFBD>! Il m'est difficile de l'affirmer, mais il semble clair que les femmes D'ni n'<EFBFBD>taient f<EFBFBD>condes que pendant un <EFBFBD><EFBFBD>jour<EFBFBD><EFBFBD> D'ni tous les deux <EFBFBD><EFBFBD>mois<EFBFBD><EFBFBD> D'ni. <EFBFBD> la surface, <EFBFBD>a repr<EFBFBD>sente <EFBFBD> peu pr<EFBFBD>s trente heures tous les soixante-douze jours.
Si c'est effectivement le cas, cela explique quelques petites choses. Premi<EFBFBD>rement, <EFBFBD>a explique pourquoi il y avait si peu d'enfants dans un peuple dont l'esp<EFBFBD>rance de vie <EFBFBD>tait de trois cents ans. Deuxi<EFBFBD>mement, <EFBFBD>a explique pourquoi on organisait de telles f<EFBFBD>tes pour les grossesses.
D'apr<EFBFBD>s ce que j'ai pu d<EFBFBD>duire, ces c<EFBFBD>r<EFBFBD>monies pourtant fastueuses <EFBFBD>taient g<EFBFBD>n<EFBFBD>ralement limit<EFBFBD>es aux membres de la famille. Pendant ces f<EFBFBD>tes, on priait Yahvo et on recevait la b<EFBFBD>n<EFBFBD>diction des familles. Pendant ces <EFBFBD><EFBFBD>b<EFBFBD>n<EFBFBD>dictions<EFBFBD><EFBFBD>, on faisait le serment de s'occuper de la femme enceinte et du b<EFBFBD>b<EFBFBD> pendant les mois <EFBFBD> venir.
Comme je l'ai d<EFBFBD>j<EFBFBD> mentionn<EFBFBD>, les femmes enceintes <EFBFBD>taient consid<EFBFBD>r<EFBFBD>es comme plus intuitives. Du coup, l'exp<EFBFBD>rience de la grossesse permettait d'utiliser cette intuition pour acc<EFBFBD>der <EFBFBD> la r<EFBFBD>v<EFBFBD>lation de Yahvo. Je ne d<EFBFBD>taillerai pas ici les phases de m<EFBFBD>ditation religieuse effectu<EFBFBD>es pendant cette p<EFBFBD>riode. Mais on peut dire simplement que ces phases <EFBFBD>taient prises tr<EFBFBD>s au s<EFBFBD>rieux, car cette m<EFBFBD>ditation devait permettre de guider la femme vers le futur de son enfant.
Si on f<EFBFBD>tait la grossesse dans le mariage, on ne peut pas en dire autant de la grossesse en dehors des liens du mariage. Pour ce que j'en sais, une femme qui tombe enceinte devait imm<EFBFBD>diatement se marier et tout enfant n<EFBFBD> hors des liens du mariage ne pourrait jamais int<EFBFBD>grer une Guilde. <EFBFBD>videmment, on n'esp<EFBFBD>rait aucune r<EFBFBD>v<EFBFBD>lation d'une m<EFBFBD>re dans une telle situation. Le d<EFBFBD>sastre <EFBFBD>tait tout aussi important pour une femme de classe sociale inf<EFBFBD>rieure, car son enfant ne pourrait jamais int<EFBFBD>grer une Guilde de classe sociale sup<EFBFBD>rieure.
Apparemment, la gestation durait une ann<EFBFBD>e enti<EFBFBD>re. Dix mois D'ni - 290 jours D'ni - l'<EFBFBD>quivalent d'une ann<EFBFBD>e sur Terre. Je n'ai trouv<EFBFBD> aucune trace de documents attestant de naissance multiple.
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<EFBFBD>coutez <EFBFBD>a. Je sais que le CRD ne veut pas qu'on y touche, mais je suis s<EFBFBD>r que Watson serait ravi de voir le rapport avec les portes. C'est totalement illogique.
Mais il ne faut pas le perdre. J'ai eu beaucoup de mal <EFBFBD> l'enlever du mur, ce qui n'est pas rassurant. Mais le plus <EFBFBD>trange, c'est que quand je suis revenu plus tard, l'<EFBFBD>toffe <EFBFBD>tait r<EFBFBD>apparue, intacte.
- Nick
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O<EFBFBD> est pass<EFBFBD> mon Livre<EFBFBD>? Pourquoi quelqu'un l'a-t-il pris<EFBFBD>!
- Nick
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Matthew,
Les derniers documents que vous m'avez envoy<EFBFBD>s <EFBFBD>taient tr<EFBFBD>s int<EFBFBD>ressants. Puisque vous avez fait un excellent travail, j'ai une petite liste de t<EFBFBD>ches <EFBFBD> r<EFBFBD>partir pour l'<EFBFBD>quipe. Organisez <EFBFBD>a comme bon vous semble.
1. J'aimerais plus d'infos sur les coutumes de la vie en famille<EFBFBD>: les c<EFBFBD>r<EFBFBD>monies, etc... Tout ce qui se rapporte <EFBFBD> la naissance, au mariage et aux <EFBFBD>v<EFBFBD>nements culturels. Je sais que nous disposons de nombreux documents <EFBFBD> <EFBFBD>tudier, donc r<EFBFBD>cup<EFBFBD>rez tout ce que vous pouvez. Je pense que nous avons trop ax<EFBFBD> nos recherches sur les sciences et la technologie et pas assez sur la vie quotidienne de ce peuple.
2. Nous avons beaucoup d'infos sur les Guildes, mais il serait bon d'organiser un peu tout <EFBFBD>a.
3. Nous avons de nombreuses lacunes sur la Chute. Je ne suis pas s<EFBFBD>r de pouvoir vous aider <EFBFBD> ce propos, mais <EFBFBD>tant donn<EFBFBD>es nos derni<EFBFBD>res infos, je crois qu'il va falloir creuser ce sujet. Je vous recommande de mettre une personne <EFBFBD> plein temps sur la Chute.
4. Continuez aussi <EFBFBD> travailler sur les Rois. Un r<EFBFBD>sum<EFBFBD> de tous les rois serait vraiment le bienvenu.
5. Nous avons encore des documents religieux <EFBFBD> faire traduire. <EFBFBD>a risque d'<EFBFBD>tre difficile, mais je crois que <EFBFBD>a peut nous apporter de pr<EFBFBD>cieuses informations.
6. Nous avons encore un stock de journaux r<EFBFBD>cup<EFBFBD>r<EFBFBD>s dans diverses r<EFBFBD>sidences D'ni, etc... sans m<EFBFBD>me parler des <EFBFBD>ges.
Je crois que <EFBFBD>a suffira pour l'instant. Merci encore <EFBFBD> votre <EFBFBD>quipe. Dites-leur qu'ils font un excellent boulot.
- Dr. Watson
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